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寫作的行為是對遺忘的抵抗行為。
The act of writing is an act of resistance against forgetting.
Writing is a way of talking without being interrupted.
寫作是一種不被中斷的說話方式。
世間往往誤以兩種文學為革命文學：一是在一方的指揮刀的掩護之下，斥罵他的敵手的；一是紙面上寫著許多“打，打”，“殺，殺”，或“血，血”的。如果這是“革命文學”，則做“革命文學家”，實在是最痛快而安全的事。從指揮刀下罵出去，從裁判席上罵下去，從官營的報上罵開去，真是偉哉一世之雄，妙在被罵者不敢開口。而又有人說，這不敢開口，又何其怯也？對手無“殺身成仁”之勇，是第二條罪狀，斯愈足以顯革命文學家之英雄。所可惜者只在這文學并非對于強暴者的革命，而是對于失敗者的革命。唐朝人早就知道，窮措大想做富貴詩，多用些“金”“玉”“錦”“綺”字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢。真會寫富貴景象的，有道：“笙歌歸院落，燈火下樓臺”，全不用那些字。“打，打”，“殺，殺”，聽去誠然是英勇的，但不過是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面無敵軍，后面無我軍，終于不過是一面鼓而已。我以為根本問題是在作者可是一個“革命人”，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文學”。從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。“賦得革命，五言八韻”，是只能騙騙盲試官的。但“革命人”就希有。俄國十月革命時，確曾有許多文人愿為革命盡力。但事實的狂風，終于轉得他們手足無措。顯明的例是詩人葉遂寧的自殺，還有小說家梭波里，他最后的話是：“活不下去了！”在革命時代有大叫“活不下去了”的勇氣，才可以做革命文學。葉遂寧和梭波里終于不是革命文學家。為什么呢，因為俄國是實在在革命。革命文學家風起云涌的所在，其實是并沒有革命的。
Leadership is about vision and the ability to inspire others.
領導力是關于愿景和激勵他人的能力。
我們期望晚餐不是出自屠夫、啤酒商或面包師的仁慈，而是出自他們對自身利益的考慮。
It is not from the benevolence of the butcher， the brewer， or the baker that we expect our dinner， but from their regard to their own interest.
Thank you music for making my life meaningful.
感謝音樂讓我的人生充滿意義。
我認為你能給別人的最大禮物是你自己的成長。
I think that the greatest gift you can give to somebody is your own personal development.
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