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我們?cè)绞橇私夥侨祟?lèi)動(dòng)物的真實(shí)本性,尤其是那些擁有復(fù)雜大腦和相應(yīng)復(fù)雜社會(huì)行為的動(dòng)物,就越會(huì)對(duì)它們?cè)跒槿祟?lèi)服務(wù)中的使用產(chǎn)生倫理上的擔(dān)憂(yōu)——無(wú)論是在娛樂(lè)、作為“寵物”、用于食物、在實(shí)驗(yàn)室中,還是我們施加給它們的任何其他用途。
The more we learn of the true nature of non-human animals, especially those with complex brains and corresponding complex social behaviour, the more ethical concerns are raised regarding their use in the service of man—whether this be in entertainment, as ‘pets,’ for food, in research laboratories or any of the other uses to which we subject them.
教育不是為生活做準(zhǔn)備,而是生活的本身。
A mathematician's work is mostly a solitary pursuit, but it is also deeply collaborative.
每個(gè)藝術(shù)家都是食人族,每個(gè)詩(shī)人都是小偷。他們都扼殺自己的靈感,歌唱悲傷。
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