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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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信仰是生命的意義,這種感覺使人不毀滅自己,而是繼續(xù)活下去。
Faith is the sense of life, that sense by virtue of which man does not destroy himself, but continues to live on.
列夫·托爾斯泰
再聰明的人也不能解決所有問題。聰明人組成的開誠布公的團(tuán)隊(duì)卻可以無往而不利。
蘇世民
論及品德之高尚,應(yīng)該承認(rèn),人最大的不幸是被罪惡壓倒的不幸。
拉羅什富科
當(dāng)病人有能力去悲傷,去直面童年時(shí)期的情感時(shí),他就不必再依賴分析師了,治療也進(jìn)入了尾聲。
愛麗絲·米勒
為消費(fèi)者帶來更好的體驗(yàn),把員工與供應(yīng)商當(dāng)作真正的伙伴。
劉強(qiáng)東
人生在世有幾何?過好自己的日子罷了。
賈平凹
但是吃過一天泡菜后,面包和土豆又變得美味可口了。是的,吃泡菜的日子值得期待。
貝蒂·史密斯
要知道大凡歷史上干哲學(xué)這行的,一般都滿足兩個(gè)條件:第一,智商要過剩,弱智白癡是禁止入內(nèi)的(大智若愚者除外);第二,必須是吃飽了沒事干(飯都吃不飽還搞啥哲學(xué))。
當(dāng)年明月
生活總是讓我們遍體鱗傷,但到后來,那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。
格非
人上一百,手藝齊全。
周希陶
好了遭人嫉妒,差了讓人瞧不起,忠厚的人家說你傻,精明的人家說你奸,冷淡了大伙說你傲,熱情了群眾說你浪。 走在前頭挨悶棍,走在后頭全沒份,這也叫活著,純粹是練特么一輩子輕功。
王朔
“裝”是一種美的剛需。激發(fā)別人把炫耀的本能發(fā)揮出來,會(huì)使你有機(jī)會(huì)獲得商業(yè)成功。
程?hào)|升
的確孩子們是擾人的,有孩子時(shí)你既不能睡又不能讀也不能說,孩子們幾乎和生活一樣可怕。
瑪格麗特·杜拉斯
做自己最想做的事,生活在自己喜愛的環(huán)境里,淡薄寧靜、與世無爭(zhēng),這難道是糟蹋自己?jiǎn)幔颗c此相反,做一個(gè)著名的外科醫(yī)生,年薪一萬鎊,娶一位美麗的妻子,就是成功嗎?我想,這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義,取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù),對(duì)自己有什么要求。
毛姆
我的為人,我的性格,我的名字都是成年人決定的。我學(xué)會(huì)通過他們的眼睛來觀察自己。我是一個(gè)孩子,就是說一個(gè)他們帶著自己的悔恨所創(chuàng)造的怪物。即使他們不在我的跟前,他們依然在看著我,他們的目光交織在一起,我每跑一步,每跳一下,都遵循著他們用目光所規(guī)定的模范孩子的標(biāo)準(zhǔn),并繼續(xù)由他們的目光來確定我的玩具和天地。在我漂亮而清澈的小腦袋里,在我的心靈深處,我的思想在轉(zhuǎn)動(dòng),但無一不受到他們的牽制,連一點(diǎn)躲藏的地方也沒有。然而在天真爛漫的外表下卻融入了一種難以言傳、沒有固定形狀和確切內(nèi)容的信念。這種信念攪亂了一切。我成了一個(gè)偽善者。不學(xué)習(xí)別人演戲,自己怎么演得出來?我這個(gè)人,輝煌的外表一戳就穿,這是因?yàn)槲疑鷣碛腥毕荩壹炔荒芡耆斫庥譄o時(shí)無刻不感到它的存在。為了彌補(bǔ)這個(gè)缺陷,我便求助于成年人。我要求他們確保我的價(jià)值,結(jié)果我在虛偽中越陷越深。既然必須討人喜歡,我便做出一副討人喜歡的樣子,不過維持不了一會(huì)兒。我到處裝作天真爛漫和神氣活現(xiàn)的閑散模樣,窺伺著良機(jī)。每當(dāng)我以為抓住了良機(jī),便擺出一副姿態(tài),但總覺得這種姿態(tài)靠不住,而這正是我想避免的。
讓-保爾·薩特
明鏡之應(yīng)物,妍者妍,媸者媸,一照而皆真,即是“生其心”處。妍者妍,媸者媸,一過而不留,即是“無所住”處。
王陽明
智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。
劉伯溫
只有痛苦才會(huì)讓人懂得思考!
馬云
Success is walking from failure to failure with no loss of enthusiasm.
成功就是帶著熱情從一個(gè)失敗走向另一個(gè)失敗。
亞瑟小子
以圣賢之道教人易,以圣賢之道治己難;以圣賢之道出口易,以圣賢之道躬行難;以圣賢之道奮始易,以圣賢之道克終難。圣賢學(xué)問是一套,行王道必本天德;后世學(xué)問是兩截,不修己只管治人。
對(duì)圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易,自己實(shí)踐卻是不容易的事。對(duì)圣賢的道理開始奮斗很容易,但堅(jiān)持到底卻很難。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合,行仁政必本與德性。后代則相反,學(xué)問與實(shí)踐不能統(tǒng)一,不修持自己的德性,而只管治理別人。
金蘭生
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