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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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The beauty of architecture lies in its ability to evoke emotion.
羅伯特·文丘里
La literatura es el arte de la palabra, y la palabra es el arte de la comunicación.
文學(xué)是語言的藝術(shù)，而語言是溝通的藝術(shù)。
弗朗西斯科·烏姆布拉爾
尊重他人的觀點(diǎn)，你會(huì)收獲更多的尊重。
叔本華
縱然我們彼此相憐，誰都是愛莫能助，正像地獄底的幽魂盼不到天堂的幸福。
莎士比亞
但說也奇怪，也許因向來偏好單純低調(diào)簡凈風(fēng)格，遂而，形貌樣式不統(tǒng)一，卻很少發(fā)生彼此捍格不搭的狀況。反是為求變化，每回盛盤上桌、選擇餐具之際，在留意彼此協(xié)調(diào)性之外，還會(huì)再更“錯(cuò)開”：不僅和菜色自成對(duì)比以能凸顯；餐具彼此間，除顏色、圖案、材質(zhì)力求不同，最要緊是形狀、甚至高矮深淺也互異。
葉怡蘭
兄弟，每個(gè)人都要死，我說那誰也躲不了的瘟疫，便是大限到來，人人難逃。
金庸
所謂美，就是星光一閃的瞬間，兩個(gè)不同的時(shí)代跨越歲月的距離突然相遇。
米蘭·昆德拉
帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)。
汪曾祺
談話有一種魅力，就像愛情和醇酒神，不知鬼不覺地，就能誘使我們說出自己的秘密。
塞涅卡
有人來說昨天他夜里看到佛，我說當(dāng)然真的嘛！因?yàn)樗€在說夢話嘛！所以我們清醒人答覆他，是對(duì)付他那個(gè)說夢話的樣子。這個(gè)是什么呢？要研究唯識(shí)才知道這是意識(shí)境界的影像。世上人做夢，隨便你做什么夢，都是你一輩子做過、聽過、想過、看過的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)超出這個(gè)范圍。如果超越了這個(gè)范圍的夢，另當(dāng)別論，那個(gè)道理就很深了；有時(shí)是你前生阿賴耶識(shí)那個(gè)影像，不是這個(gè)世界上的，是偶然帶過來的。
南懷瑾
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
釋迦牟尼
百葉雙桃晚紅，窺窗映竹見玲瓏。
韓愈
無論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能促進(jìn)健康，正常的努力和成長的刺激。只要處理得恰當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長的催化劑。
岸見一郎
天下最悲哀的人莫過于本身沒有足以炫耀的優(yōu)點(diǎn)，卻又將其可憐的自卑感，以令人生厭的自大、自夸來掩飾。
卡耐基
人們不解釋的主要原因是根本不在乎對(duì)方的想法，無關(guān)重要的人，對(duì)無關(guān)重要的事有點(diǎn)兒誤會(huì)，有什么關(guān)系，你信也好，不信也好，都于當(dāng)事人生活毫無影響，何勞解釋。
舒婷
根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)來分析，太多的公司之所以仍然會(huì)經(jīng)常遭到創(chuàng)傷，是因?yàn)樗麄兊慕M織結(jié)構(gòu)圖沒有與時(shí)俱進(jìn)。更確切地講，它們的組織結(jié)構(gòu)圖往往是一種歷史的產(chǎn)物，很多在當(dāng)代商業(yè)經(jīng)營過程中扮演重要角色的部門——比如IT（信息技術(shù)）部門和風(fēng)險(xiǎn)管理部門——沒有受到足夠的重視，要么級(jí)別較低，要么職能范圍存在問題。
杰克·韋爾奇
從天而頌之，孰與制天命而用之？
順應(yīng)上天（自然）而贊頌它，哪里比得上掌握了自然規(guī)律去利用它？“制天命而用之”符合當(dāng)今社會(huì)人與自然和諧相處的原則，人尊重自然，也可適當(dāng)?shù)馗脑熳匀粸槲宜谩?/div>
荀子
我們基本的教育觀念是：我們絕不能變成孩子發(fā)展的障礙。
蒙臺(tái)梭利
在我們這個(gè)世界中，丑陋自有一種積極的功能。沒有人愿意在任何地方久留，人們一旦待在一個(gè)地方，就打算馬上離開，這給了我們的生活一種理想的節(jié)奏。
米蘭·昆德拉
太過遷就別人，別人就會(huì)變本加厲的為難你；太過忍讓別人，別人就會(huì)得寸進(jìn)尺的傷害你。事實(shí)上你所遇見的賤人，多數(shù)都是被你的“好”給慣出來的。
佚名
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