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“貧窮和富有的區(qū)別就在這里。”弗蘭茜說(shuō)，“窮人事事都親力親為，而富人卻可以雇人做事。我們?cè)僖膊桓F了，可以花錢雇人做事了。”“這么說(shuō)來(lái)，我還是寧肯窮下去，”凱蒂說(shuō)，“因?yàn)槲蚁矚g自己動(dòng)手。”

貝蒂·史密斯

能夠說(shuō)出的委屈，便不算委屈；能夠搶走的愛(ài)人，便不算愛(ài)人。

亦舒

宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。

金蘭生

A wise man will make more opportunities than he finds.

?智者創(chuàng)造機(jī)會(huì)勝于等待機(jī)會(huì)。

培根

Sustainability isn't a trend—it's a responsibility we all share for future generations.

可持續(xù)性不是一種趨勢(shì)，而是我們?yōu)楹蟠餐袚?dān)的責(zé)任。

安娜·泰勒

事到手，切莫急，便要緩緩想；想得時(shí)，切莫緩，便要急急行。

對(duì)于手中緊急待辦的事情，千萬(wàn)不要急躁，而應(yīng)沉下心，詳慎周密地思考斟酌，對(duì)于已經(jīng)考慮成熟的問(wèn)題，千萬(wàn)不要延緩，而應(yīng)橫下心，果決神速地實(shí)施解決。

金蘭生

婚姻，和民主制度一樣，只是人類在諸多制度中權(quán)衡利弊不得已的抉擇；婚姻幸福的另一面無(wú)可避免地是個(gè)人自由意志的削減。

龍應(yīng)臺(tái)

成功的市場(chǎng)設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于預(yù)測(cè)參與者在不同規(guī)則下的行為。

The key to successful market design is anticipating how participants will behave under different rules.

保羅·米爾格羅姆

面對(duì)一個(gè)文本，就像面對(duì)一只刺猬。如何抓起他、打開(kāi)它，需要恰當(dāng)?shù)墓ぞ摺Ｎ覀円酝慕虒W(xué)缺少對(duì)工具的重視和開(kāi)發(fā)。造成的結(jié)果是學(xué)生很難由篇及類。在教學(xué)中我們一直有意的進(jìn)行方法論的滲透，而沖突分析是非常有效的一種。

沈祖蕓

A building should grow from its site like a tree from the earth.

建筑應(yīng)該像樹(shù)木從大地生長(zhǎng)一樣從其場(chǎng)地生長(zhǎng)出來(lái)。

拉斐爾·阿蘭達(dá)、卡莫·皮格姆和拉蒙·比拉爾塔

道德并非萬(wàn)能，不能替代技術(shù)，不能替代法律，但是從沒(méi)有說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。

黃仁宇

慢性子容易心細(xì)，心細(xì)的人容易記仇。

劉震云

The study of L-functions is a reflection of the unity of mathematical knowledge.

L-函數(shù)的研究是數(shù)學(xué)知識(shí)統(tǒng)一性的反映。

羅伯特·朗蘭茲

The more we learn of the true nature of non-human animals, especially those with complex brains and corresponding complex social behaviour, the more ethical concerns are raised regarding their use in the service of man—whether this be in entertainment, as ‘pets,’ for food, in research laboratories or any of the other uses to which we subject them.

我們?cè)绞橇私夥侨祟悇?dòng)物的真實(shí)本性，尤其是那些擁有復(fù)雜大腦和相應(yīng)復(fù)雜社會(huì)行為的動(dòng)物，就越會(huì)對(duì)它們?cè)跒槿祟惙?wù)中的使用產(chǎn)生倫理上的擔(dān)憂——無(wú)論是在娛樂(lè)、作為“寵物”、用于食物、在實(shí)驗(yàn)室中，還是我們施加給它們的任何其他用途。

簡(jiǎn)·古道爾

瑣瑣的恐懼與碎碎的歡喜不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的陰影。現(xiàn)實(shí)常常是活潑而崇高的。由于閉上了眼睛，神魂顛倒，任憑自己受影子的欺騙，人類才建立了他們?nèi)粘Ｉ畹能壍篮土?xí)慣，到處遵守它們，其實(shí)它們是建筑在純粹幻想的基礎(chǔ)之上的。嬉戲地生活著的兒童，反而更能發(fā)現(xiàn)生活的規(guī)律和真正的關(guān)系，勝過(guò)了大人，大人不能有價(jià)值地生活，還以為他們是更聰明的，因?yàn)樗麄冇薪?jīng)驗(yàn)