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記憶是個狡猾的東西。它并不總是可靠的，但它是我們擁有的一切。
Memory is a tricky thing. It's not always reliable, but it's all we have.
要理解瘋狂，必須先說它的語言。
"To understand madness, one must first speak its language."
我相信我們都是自己的墓地；我們蹲伏在自己過去的墳墓之間。
"We are all our own graveyards I believe; we squat amongst the tombs of the people we were."
組織的質量由其服務的質量決定。
The quality of an organization is determined by the quality of its services.
現在是去創造一些東西的最好時機。未來 20 年最偉大、最酷的發明都還沒有出現。你并沒有遲到。
This is the best time ever to make something. None of the greatest， coolest creations 20 years from now have been invented yet. You are not late.
Care is a state in which something does matter.
關心是某事物確實重要的狀態。
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假設使薩特處于窘迫的境況，但也使他獲得“人注定是自由的”這個立足點。 上帝不存在，人的價值失去了終極的依據、尺度和目的，人“被拋這個混沌的世界”，“沒有根據”，“沒有意義”，面臨這個敵意的、充滿威脅的世界，人必然感到焦慮”、“恐懼”，與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來到世上干什么？人的本質是什么？我是誰？這樣，人的實在，人的地位，人的意識（即“自我”，主觀之我），總之，“人”成了薩特存在哲學的中心題。 大凡哲學家把目光盯著人的共同性、人的本質這一普遍概念上，再根據這個普遍概念確定道德標準：“人的本質先于存在。” 薩特把這個論點顛倒了過來：“人的存在先于人的本質”，指出人赤條條來到世上并無本質可言，人“自我存在”以后才獲得“自我本質”。 薩特不同于弗洛伊德，后者否定社會現實世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認人的存在決定人的意識：我們的思想“自然而然產生于我們所接受的文化”，但他認為可以擺脫外在世界的決定性作用而進行“自我選擇”，“自我設計”，這種自由在他看來是絕對的。 戰爭的悲劇使他明白：“單在任何情況下選擇總是可能的結論是錯誤的。”
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