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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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開(kāi)始游戲 ——
I try to make movies that are visually interesting.
我試圖制作一些視覺(jué)上很有趣的電影。
韋斯·安德森
別問(wèn)我為何愛(ài)你，它就是突然來(lái)了，像驚蟄大地的春雷不曾預(yù)告，卻轟然來(lái)襲，于是我知道，我愛(ài)上了你一如大地回應(yīng)以綠野。
席絹
東方古老文明的本質(zhì)是技術(shù)和藝術(shù)，而技術(shù)和藝術(shù)是建立在實(shí)踐操作之上的，實(shí)踐操作在先，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)在后，這是典型的歸納法。換句話說(shuō)，這是一種運(yùn)行在操作上的試錯(cuò)法，俗話說(shuō)“實(shí)踐出真知”，這就是東方人思維的原型。我們相信實(shí)踐第一，真知第二，真知建立在實(shí)踐之上。
李善友
生活就是教育。
杜威
幸福的大秘訣是：與其使外界的事物適應(yīng)自己，不如使自己去適應(yīng)外界的事物。
海涅
水千流萬(wàn)派始于一源，木千枝萬(wàn)葉出于一本。人千酬萬(wàn)應(yīng)發(fā)于一心，身千病萬(wàn)癥根于一臟。
呂坤
管理的本質(zhì)是激發(fā)人的善意和潛能。
寧高寧
這個(gè)世上沒(méi)有無(wú)用的齒輪，也只有齒輪本身能決定自己的用途。
東野圭吾
淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。
含淚問(wèn)花，花不回答，亂紅的花瓣飛過(guò)秋千遠(yuǎn)去。
周瘦鵑
世界上絕大多數(shù)的大成就，它們不是由一個(gè)人完成的，所以你需要建立一支團(tuán)隊(duì)。
馬克·扎克伯格
當(dāng)范疇A包含范疇B時(shí)，范疇B是范疇A的一個(gè)特例，這時(shí)我們稱(chēng)范疇A比范疇B更加抽象。這些范疇在我們心中享有不同的抽象層次，這使我們有能力從不同的角度思考同一事物。比如，有時(shí)某物被看作一只麻雀，而有時(shí)則被看作一只鳥(niǎo)。
道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特
希望一人獨(dú)處的念頭，始終不變地存于心中。所以一天跑一個(gè)小時(shí)，來(lái)確保只屬于自己的沉默的時(shí)間，對(duì)我的精神健康來(lái)說(shuō)，成了具有重要意義的功課。至少在跑步時(shí)不需要和任何人交談，不必聽(tīng)任何人說(shuō)話，只需眺望周?chē)娘L(fēng)光，凝視自己便可。這是任何東西都無(wú)法替代的寶貴時(shí)刻。
村上春樹(shù)
并非語(yǔ)言本身有多么正確，有力，或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來(lái)的思想的力量。
歌德
人以一個(gè)孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂(lè)中，難免恐懼這恐懼是因?yàn)椋雷晕业男脑福瑓s不知道別人的心愿；他知道自我復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對(duì)這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度；他知道自我期待別人，卻沒(méi)有把握別人是否對(duì)他也有著同樣的期待；總之，他即聽(tīng)到了音樂(lè)的呼喚，又看見(jiàn)了社會(huì)美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自我藏起來(lái)，藏到甚至連自我也看不到的地方去。其實(shí)這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒
史鐵生
你在某件事情上失敗，你就要從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)要學(xué)會(huì)不放棄。
吉姆·羅杰斯
學(xué)歷史，你應(yīng)該把它反復(fù)地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的。
曾仕強(qiáng)
寫(xiě)作是一種反叛的行為。
The act of writing is an act of rebellion.
J·M·庫(kù)切
人生最大的幸福，是發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)的人正好也愛(ài)著自己。《半生緣》
張愛(ài)玲
我們有強(qiáng)大的自我意識(shí)，了解自己的情感。能管理情緒，能從悲傷和不幸中重新振作。能控制沖動(dòng)，也懂得延遲滿足，從而避免輕率的決定和不妥的行為。
羅伯特·戴博德
修行在于時(shí)刻保持覺(jué)知。
希阿榮博堪布
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