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城市是吞噬人類(lèi)的深淵。經(jīng)過(guò)幾代人之后，人種會(huì)滅絕或退化，我們需要復(fù)興，而且往往都是從農(nóng)村復(fù)興起來(lái)的。把你的孩子送到農(nóng)村去“自我更新”吧，更確切地說(shuō)，讓他們?cè)陂_(kāi)闊的田野中重新獲得在擁擠的城市中因?yàn)槲蹪岬目諝舛鴨适У牧α俊ＴS多女人都急切地希望她們的孩子能出生在城里。她們應(yīng)該做的結(jié)果則恰恰相反，尤其是打算要給自己的孩子喂奶的那些人。她們損失的要比她們想象的少很多，而且在更加自然的環(huán)境中，她們會(huì)因?yàn)楸M了做母親的職責(zé)自然而然地感到愉悅，且很快就會(huì)讓她們對(duì)不是這種愉悅的愉悅興味索然。

盧梭

I'm not going to compromise who I am.

我不會(huì)妥協(xié)我的本質(zhì)。

克里斯蒂娜·阿奎萊拉

錢(qián)很重要，但不能依靠男人或父母，自己一定要保持一定賺錢(qián)的能力。

杜月笙

對(duì)那些正屏氣凝神等待媒體最喜愛(ài)的‘U型反轉(zhuǎn)’一詞的人，我只有一句話要說(shuō)：你想反轉(zhuǎn)隨你便，但鐵娘子我絕不會(huì)轉(zhuǎn)。我不僅對(duì)你們這么說(shuō)，對(duì)我們?cè)诤Ｍ獾呐笥押筒皇桥笥训钠渌艘惨粯舆@么說(shuō)。

撒切爾

追求計(jì)算的極限不僅是一個(gè)技術(shù)挑戰(zhàn)，更是一場(chǎng)關(guān)于思維和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的哲學(xué)之旅。

The pursuit of computational limits is not just a technical challenge, but a philosophical journey into the nature of thought and reality.

萊昂尼德·萊文

從前的兒童一面在學(xué)校中獲得知識(shí)訓(xùn)練，一面在家庭生活中直接地去熟悉各種主要的社會(huì)和實(shí)業(yè)的活動(dòng)。生活大半還是農(nóng)業(yè)的。兒童不斷地與大自然的景象接觸，他熟悉如何照料家畜，耕耘土地，栽植五谷。工廠制度仍未發(fā)達(dá)，家庭便是工業(yè)的中心。我們可以發(fā)現(xiàn)，有許多成功的人物大半就是自鄉(xiāng)間來(lái)的，這便證明了由于參加實(shí)際生活所得的教育價(jià)值。這不只是在手和眼的訓(xùn)練上，也不在技巧和熟練的獲得上。我們今日學(xué)校中的所謂手工訓(xùn)練，正是這樣一種代替，幫助兒童自立和進(jìn)行獨(dú)立判斷，它還能作為一個(gè)最好的刺激，來(lái)養(yǎng)成兒童規(guī)律的和持續(xù)的工作習(xí)慣。但人們卻忘記了這些，轉(zhuǎn)而向“未來(lái)”做著所謂準(zhǔn)備。

杜威

有想法，才會(huì)有做法，有做法才會(huì)有活法，如果沒(méi)想法，那你這輩子白活了。

奧格·曼狄諾

萬(wàn)物有本然，終不為他者。

Everything is what it is， and not another thing.

約瑟夫·巴特勒

科技是推動(dòng)能源革命的核心力量，我們必須擁抱變革。

張玉卓

新殖民地的建立者，無(wú)論他們最初可能設(shè)想的人類(lèi)美德和幸福的烏托邦是什么，都無(wú)一例外地認(rèn)識(shí)到，在他們最早的實(shí)際需求中，分配一部分處女地作為墓地，另一部分作為監(jiān)獄的所在地。

The founders of a new colony, whatever Utopia of human virtue and happiness they might originally project, have invariably recognized it among their earliest practical necessities to allot a portion of the virgin soil as a cemetery, and another portion as the site of a prison.