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行為不應(yīng)被視為僅僅是肌肉收縮的鏈條，而應(yīng)被視為有目的和認知的活動。

Behavior, as such, is not to be regarded as a mere chain of muscular contractions, but rather as a purposive and cognitive affair.

愛德華·托爾曼

從正面看上去，他還是那么憂傷、孤寂，我想起了馬孔多節(jié)目的時候，人們發(fā)狂地焚燒紙幣；我想起了像沒頭蒼蠅般亂撞、目空一切的"枯枝敗葉"，在渾渾噩噩的泥塘里滾來滾去的"枯枝敗葉"，憧憬著揮霍無度的生活的"枯枝敗葉"。我想起他們到來之前他的生活狀況以及后來的變遷。他使用廉價香水，穿著一雙擦得锃亮的舊鞋，身后像影子似的跟著那些流言蜚語，而他卻一無所知。

加西亞·馬爾克斯

牡丹稱富貴，卻輸梨橘有余甘。

齊白石

人的焦慮實際就是染上了大量的心理病毒，無法達到禪定。所謂智慧，尤其是“慧”，就是停止這些無效的心理活動，活在你的當下，把我們的每一個感覺，每一個行動自身當成目的，而不是當成手段。

吳伯凡

今天會很殘酷，明天會更殘酷，后天會很美好，但大部分人會死在明天晚上。

馬云

我們的行為就像某些押韻詩詞，人人都可以把自己喜歡的東西填進去。

弗朗索瓦·德·拉羅什富科

功業(yè)要刊燕石上，歸休終伴赤松游。

岳飛

我們通過歷史數(shù)據(jù)搜尋不被認為是隨機變動的異?，F(xiàn)象。我們的目的是要隨著時間變化分析數(shù)據(jù)和市場做統(tǒng)計學意義和一致性測試。一旦我們找到一個，我們會隨著時間推移測試它的一致性和統(tǒng)計學意義。我們確定它的有效性后，會問，“這符合某些方面似乎合理的行為嗎？——西蒙斯的方法論。

We search through historical data looking for anomalous patterns that we would not expect to occur at random. Our scheme is to analyze data and markets to test for statistical significance and consistency over time. Once we find one， we test it for statistical significance and consistency over time. After we determine its validity， weask， ‘Does this correspond to some aspect of behavior that seems reasonable？’