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真相不在事實(shí)中，而在我們記憶它們的方式里。
The truth is not in the facts, but in the way we remember them.
無(wú)論是何等樣人，一成為猛人，則不問(wèn)其“猛”之大小，我覺(jué)得他的身邊便總有幾個(gè)包圍的人們，圍得水泄不透。那結(jié)果，在內(nèi)，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢(shì)。在外，是使別人所看見(jiàn)的并非該猛人的本相，而是經(jīng)過(guò)了包圍者的曲折而顯現(xiàn)的幻形。至于幻得怎樣，則當(dāng)視包圍者是三棱鏡呢，還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機(jī)會(huì)，偶然走到一個(gè)猛人的近旁，便可以看見(jiàn)這時(shí)包圍者的臉面和言動(dòng)，和對(duì)付別的人們的時(shí)候有怎樣地不同。我們?cè)谕饷婵匆?jiàn)一個(gè)猛人的親信，謬妄驕恣，很容易以為該猛人所愛(ài)的是這樣的人物。殊不知其實(shí)是大謬不然的。猛人所看見(jiàn)的他是嬌嫩老實(shí)，非常可愛(ài)，簡(jiǎn)直說(shuō)話會(huì)口吃，談天要臉紅。老實(shí)說(shuō)一句罷，雖是“世故的老人”如不佞者，有時(shí)從旁看來(lái)也覺(jué)得倒也并不壞。但同時(shí)也就發(fā)生了胡亂的矯詔和過(guò)度的巴結(jié)，而晦氣的人物呀，刊物呀，植物呀，礦物呀，則于是乎遭災(zāi)。但猛人大抵是不知道的。凡知道一點(diǎn)北京掌故的，該還記得袁世凱做皇帝時(shí)候的事罷。要看日?qǐng)?bào)，包圍者連報(bào)紙都會(huì)特印了給他看，民意全部擁戴，輿論一致贊成。直要待到蔡松坡云南起義，這才阿呀一聲，連一連吃了二十多個(gè)饅頭都自己不知道。但這一出戲也就閉幕，袁公的龍馭上賓于天了。包圍者便離開(kāi)了這一株已倒的大樹(shù)，去尋求別一個(gè)新猛人。我曾經(jīng)想做過(guò)一篇，先述包圍之方法，次論中國(guó)之所以永是走老路，原因即在包圍，因?yàn)槊腿穗m有起仆興亡，而包圍者永是這一伙。次更論猛人倘能脫離包圍，中國(guó)就有五成得救。結(jié)末是包圍脫離法。——然而終于想不出好的方法來(lái)，所以這新論也還沒(méi)有敢動(dòng)筆。
"Literature is the art of discovering something extraordinary about ordinary people, and saying with ordinary words something extraordinary."
文學(xué)是發(fā)現(xiàn)普通人身上非凡之處的藝術(shù)，并用普通的語(yǔ)言表達(dá)非凡的內(nèi)容。
If people did not sometimes do silly things, nothing intelligent would ever get done.
如果人們有時(shí)不做愚蠢的事情，就不會(huì)有聰明的事情發(fā)生。
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