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“經(jīng)濟(jì)”怎么會(huì)是money呢？“經(jīng)濟(jì)”是經(jīng)國(guó)家、濟(jì)世人，是治國(guó)、救世人，這跟money有什么關(guān)系呢？安身立命、經(jīng)國(guó)濟(jì)世，才是真學(xué)問(wèn)。

曾仕強(qiáng)

家具設(shè)計(jì)的未來(lái)在于平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

The future of furniture design lies in balancing tradition with innovation.

尼克·瓊斯

我非常喜歡打保齡球，因?yàn)榇虮｝g球每次都需要自己發(fā)球，無(wú)論發(fā)的好和壞都是自己的事情。

劉德華

為人類(lèi)的幸福而勞動(dòng)，這是多么壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多么偉大！

圣西門(mén)

公元前我們還太小，公元后我們又太老，沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)，那一次真正美麗的微笑。

海子

I don't do black music, I don't do white music, I do fight music.

我不做黑人音樂(lè)，我不做白人音樂(lè)，我做戰(zhàn)斗音樂(lè)。

艾米納姆

I don’t compare myself to anybody.

我不拿自己和任何人比較。

勒布朗·詹姆斯

本是一泡痢疾，螞蟻般的事，最后拐了幾道彎，變成了一頭大象；本為圖省事，反倒多花出去幾十倍的工夫，幾十倍的錢(qián)。

劉震云

環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。

馬克思

沒(méi)了愛(ài)，人就會(huì)很放縱。

德尼·狄德羅

你想當(dāng)一輩子懦夫，還是被萬(wàn)人擁護(hù)。哪怕你是一個(gè)魔鬼。需要的，不僅僅是勇氣。來(lái)自心底的革命吶喊，只為驚醒少數(shù)人。

阿道夫·希特勒

千重子隱隱約約覺(jué)察到真一在愛(ài)她，她的告白也許是讓自己愛(ài)著的人了解自己的身世，可是真一卻聽(tīng)不出來(lái)。相反地，使他感覺(jué)到她的語(yǔ)音里包含拒絕他的愛(ài)。

川端康成

最好的家具將功能性與藝術(shù)性結(jié)合，把日常用品變成傳家寶。

The best furniture blends functionality with artistry, turning everyday objects into heirlooms.

艾瑪·格林

證明是一種用于使他人相信數(shù)學(xué)陳述為真的工具。

A proof is a device for convincing someone else that a mathematical statement is true.

戴納·斯科特

為什么傷害隔著那么遠(yuǎn)都能做到，而安慰，卻必須在身旁才行呢？

郭敬明

頭腦中的東西在未整理分類(lèi)之前全叫“垃圾”！

巴菲特

有時(shí)候我們并不愛(ài)生活，只是習(xí)慣了活著。

蔡崇達(dá)

柬埔寨、中國(guó)，炫目而湛藍(lán)的天空上全都萬(wàn)里無(wú)云，想到這兒實(shí)在讓人害怕。等待麥克格雷格先生的汽車(chē)，金屬板燙得不能觸摸。一天當(dāng)中的可怕時(shí)段開(kāi)始了，也就是緬甸人所說(shuō)的“腳步無(wú)聲”的時(shí)段。幾乎沒(méi)有什么活物在動(dòng)，只有人除外，還有一隊(duì)隊(duì)受到高溫刺激的黑螞蟻，呈帶狀穿過(guò)小徑，再就是順著氣流展翅翱翔的無(wú)尾禿鷲了。

喬治·奧威爾

當(dāng)你擁有很多產(chǎn)品的時(shí)候，就必須拼命建造工具，幫助客戶(hù)找到產(chǎn)品。但是，你還必須努力做另一件不太直觀的小事情（從技術(shù)上講更有挑戰(zhàn)性），那就是幫助產(chǎn)品找到客戶(hù)。

杰夫·貝索斯

從歷史來(lái)看，作為制度的法律機(jī)構(gòu)必定出現(xiàn)在這樣的法律專(zhuān)門(mén)人員之后?；蛘哒f(shuō)在古代是由社會(huì)中那些運(yùn)用普遍規(guī)則解決糾紛和沖突的個(gè)人扮演了今天法律機(jī)構(gòu)的角色并實(shí)現(xiàn)其功能的。在昔日，法律的機(jī)構(gòu)之所以比較簡(jiǎn)單，司法執(zhí)法人員之所以不必須接受專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，究其原因并概括說(shuō)來(lái)，是社會(huì)生活相對(duì)比較簡(jiǎn)單，所發(fā)生的案件或糾紛也就比較簡(jiǎn)單；特別是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，案件和糾紛所涉及的人和物絕大多數(shù)都在當(dāng)?shù)兀菀诪樯鐣?huì)大多數(shù)人所理解和調(diào)査，因此可以依據(jù)社會(huì)中普遍、習(xí)慣的行為規(guī)則作出判斷。無(wú)論我們是否將這些規(guī)則定義為法律，它們實(shí)際上起到了法律的規(guī)范人們行為的作用。由于這時(shí)法律活動(dòng)與當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ鐣?huì)生活的聯(lián)系比較緊密，法律常常是對(duì)地方性的社會(huì)習(xí)慣或慣例的承認(rèn)，因此人們無(wú)需職業(yè)訓(xùn)練也可以對(duì)案件事實(shí)作出比較正確的判斷，并依據(jù)常識(shí)作出比較恰當(dāng)?shù)囊蚨蚕喈?dāng)有效的“判決”。從這個(gè)意義上看，在人類(lèi)歷史上普遍存在過(guò)的司法行政不分的現(xiàn)象并非一種愚昧的體現(xiàn)，相反可能是人們面對(duì)相對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)管理和統(tǒng)治任務(wù)而表現(xiàn)出來(lái)的一種實(shí)踐智慧。其后果并不必然如同洛克、孟德斯鳩等早期主張三權(quán)分立、司法獨(dú)立的思想家所演繹的那樣一定是十分糟糕的。

蘇力

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