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當(dāng)人們了解到應(yīng)用科學(xué)對于所謂純粹的或“基礎(chǔ)”的研究是如何重要,培養(yǎng)研究人員需要我們對傳統(tǒng)教育做出怎樣的改革時,科學(xué)教育的問題就成了實際規(guī)劃的時候人們首先考慮的問題。
皮亞杰
寧愛本鄉(xiāng)一捏土,莫愛它鄉(xiāng)萬兩金。
吳承恩
對一個人的終極衡量,不在于他所曾擁有的片刻安逸,而在于他處于挑戰(zhàn)與爭議的時代。
馬丁路德金
美貌是一層面紗,它常常用來遮掩許多缺點。
巴爾扎克
詩人是見證者,而非審判者。
The poet is a witness, not a judge.
路易絲·格呂克
自家慣作他鄉(xiāng)客,猶自朝朝勸客歸。
王國維
有些事情,你越想忘記,卻記得越牢。
弗蘭克·德拉邦特
可持續(xù)性還不夠——我們需要再生。
Sustainability is not enough—we need regeneration.
艾倫·麥克阿瑟
我們叫做開始的往往就是結(jié)束,而宣告結(jié)束就是著手開始。終點是我們出發(fā)的地方。
史鐵生
在我看來,管理就是“管”和“理”要把整個流程理順,并按要求去管。當(dāng)然先管再理還是先理再管,要看自己的具體情況。
宗慶后
如果男人堅持把她當(dāng)作一個完全正常的人,女人如何能期望會從他那里獲得幸福。
王爾德
中國婚姻方法的缺陷,才子佳人小說作家早就感到了,他于是使一個才子在壁上題詩,一個佳人便來和,由傾慕——現(xiàn)在就得稱戀愛——而至于有“終身之約”。但約定之后,也就有了難關(guān)。我們都知道,“私定終身”在詩和戲曲或小說上尚不失為美談(自然只以與終于中狀元的男人私定為限),實際卻不容于天下的,仍然免不了要離異。明末的作家便閉上眼睛,并這一層也加以補救了,就是:才子及弟,奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”經(jīng)這大帽子來一壓,便成了半個鉛錢也不值,問題也一點沒有了。假使有之,也只在才子的能否中狀元,而決不在婚姻制度的良否。
魯迅
失敗的婚姻通常由四個原因構(gòu)成:
卡耐基
我是很弱的人。為了掩飾這一點,我才稍微張揚一些而已。
東野圭吾
今天太寶貴,不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所消蝕。把下巴抬高,使思想煥發(fā)出光彩,像春陽下跳躍的山泉。抓住今天,它不再回來。
卡耐基
做企業(yè)要有耐心,要像農(nóng)民種地一樣,春種秋收,不能急功近利。
劉永好
一個人在愛情上無力勇敢自白,那在一切事業(yè)上也全無希望可言,這樣人絕不是好人!
沈從文
人性的復(fù)雜程度,遠(yuǎn)超任何推理小說的想象。
紫金陳
短期滿足往往與長期目標(biāo)相沖突。
凱利?麥格尼格爾
醫(yī)生的職責(zé)是‘有時去治愈,常常去幫助,總是去安慰’。
引用自特魯多醫(yī)生的名言,王辰多次強調(diào)其重要性
王辰
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