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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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一個(gè)人年齡越大，走過的地方當(dāng)過的職務(wù)越多，相識(shí)的人理該越增加了。可是相識(shí)的人并不就是朋友。我們和許多人相識(shí)，或是因了事務(wù)關(guān)系，或是國了偶然的機(jī)緣。
夏丏尊
底層邏輯是基石，頂層認(rèn)知是指南針，二者缺一不可。
水木然
有兩類公司，一種公司為提高價(jià)格而工作，一種公司為降低價(jià)格而工作。我們會(huì)成為第二種。
There are two kinds of companies， those that work to try to charge more and those that work to charge less. We will be the second.
杰夫·貝索斯
遭遇他人的痛苦時(shí)，我們常常急于提建議，安慰或表達(dá)我們的態(tài)度和感受。可是，傾聽意味著全心全意地體會(huì)他人的信息——這為他人充分表達(dá)痛苦創(chuàng)造了條件。有一句佛教格言恰如其分地描述了這種能力：“不要急著做什么，站在那里。”
馬歇爾·盧森堡
拉德布魯赫說：“自從有刑法存在，國家代替受害人實(shí)行報(bào)復(fù)開始，國家就要承擔(dān)雙重責(zé)任。刑法不僅要面對(duì)犯罪人以保護(hù)國家，也要面對(duì)國家保護(hù)犯罪人，不單面對(duì)犯罪人，也要面對(duì)檢察官保護(hù)市民，成為公民反對(duì)司法專橫和錯(cuò)誤的大憲章。”
羅翔
我想成名，我想寫作，但是我沒有生活。于是我提出退學(xué)。
劉猛
昄依佛門基本上是意味著接受真實(shí)的自己，并把我們的本性看作佛。
宗薩欽哲仁波切
人們之所以會(huì)把他們的渴望加上很多限制，是因?yàn)樗麄兺鶕?jù)表象來判斷，并把這些事物視之為真，而忘了唯一的現(xiàn)實(shí)是這些事物背后的意識(shí)。
內(nèi)維爾·戈達(dá)德
你現(xiàn)在的狀態(tài)決定了你的未來。
Your present state determines your future.
內(nèi)維爾·戈達(dá)德
堅(jiān)持真理的人是偉大的。
雨果
一些科學(xué)家認(rèn)為，缺少日照可能會(huì)產(chǎn)生普遍性的情緒失調(diào)。正因?yàn)槿鄙偃照湛梢杂绊懬榫w，它也使失眠對(duì)于白天的影響更加難以應(yīng)對(duì)。
格雷格·D.賈克布
想贏個(gè)三回兩回，三年五年，有點(diǎn)智商就行；想做個(gè)百年老店，想一輩子贏，沒有德商絕對(duì)不行。
寧高寧
卡洛斐口袋里滿裝著物品，外面罩了長的黑外套。他平時(shí)總是商人似的在心里打算著什么。他最看重的要算那郵票簿了，好像是他的最大的財(cái)產(chǎn)，平日不時(shí)和人談及這東西。大家都罵他是慳吝者，說他盤剝重利，我不知道為什么卻歡喜他。他教給我種種的事情，嚴(yán)然像個(gè)大人、柴店里的兒子可萊諦說他即使到用了那郵票簿可以救母親生命的時(shí)候，也不肯舍棄那郵票簿的。
亞米契斯
人類不會(huì)因?yàn)楣ぷ鬟^于疲勞而死，但卻會(huì)死于浪費(fèi)和憂慮。
卡耐基
你在早上，碰落的第一滴露水，肯定和你的愛人有關(guān)。你在中午飲馬，在一枝青丫下稍立片刻，也和她有關(guān)。你在暮色中，坐在屋子里，不動(dòng)，還是與她有關(guān)。
海子
你不能信任你沒有完全自己編寫的代碼。
You can't trust code that you did not totally create yourself.
肯·湯普森
盡管牛頓本人采用了工具主義態(tài)度，但是大多數(shù)在牛頓世界觀教育下長大的人們都傾向于采用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來對(duì)待重力。再引用一下我們?cè)谇懊嬗眠^的例子，如果我往地上扔一支筆，然后問“為什么筆會(huì)下落”，標(biāo)準(zhǔn)答案是“這支筆因?yàn)橹亓Χ侣洹薄Ｈ绻麊栴}是“重力是否真實(shí)存在”，那么通常的回答是“當(dāng)然存在”。也就是說，人們總的來說傾向于把重力當(dāng)作物體之間真實(shí)存在的吸引力。簡言之，在牛頓世界觀中，人們通常采用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來看待重力。
理查德·德威特
我追求的不是形式，而是空間的本質(zhì)。
安藤忠雄
遠(yuǎn)離一切虛妄想著，如是究竟到于彼岸。
釋迦牟尼
古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
曾國藩
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