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純粹知性概念永遠(yuǎn)不能有先驗(yàn)的應(yīng)用，而是在任何時(shí)候都只能有經(jīng)驗(yàn)性的應(yīng)用，純粹知性的原理只有在與一種可能經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系中才能與感官的對(duì)象相關(guān)，但絕不能與一般而言的物不考慮我們能夠直觀它們的方式相關(guān)。

康德

以前我以為她愛(ài)她丈夫，實(shí)際上這只是男人的愛(ài)撫和生活的舒適在女人身上引起的自然反應(yīng)。大多數(shù)女人都把這個(gè)當(dāng)做是愛(ài)情。這是一種對(duì)任何一個(gè)人都可能產(chǎn)生的被動(dòng)的感情，正像藤蔓可以攀附在隨便哪棵樹(shù)上一樣。這種感情是什么呢？它不過(guò)是對(duì)有保障生活的滿足，對(duì)擁有家資的驕傲，對(duì)有人需要自己沾沾自喜，對(duì)建立起自己的家庭洋洋得意；女人稟性善良，喜愛(ài)虛榮，因此便認(rèn)為這種感情極富于精神價(jià)值。但是在沖動(dòng)的熱情面前，這種感情是毫無(wú)防衛(wèi)能力的。

毛姆

將軍也好，小偷也好，哲學(xué)家也好，暗娼也好，他們都是以各自的生存方式在體驗(yàn)人生。

賈平凹

我們不應(yīng)該教授偉大的書(shū)籍，而應(yīng)該教授對(duì)閱讀的熱愛(ài)。

We shouldn't teach great books; we should teach a love of reading.

伯爾赫斯·斯金納

要量力而行。你要發(fā)現(xiàn)你生活與投資的優(yōu)勢(shì)所在。每當(dāng)偶爾的機(jī)會(huì)降臨，即你的這種優(yōu)勢(shì)有充分的把握，你就全力以赴，孤注一擲。

巴菲特

最可怕的事情就是全然地接受自己。

榮格

自修（自我修養(yǎng)）寫(xiě)作，無(wú)非啟智、言志、省悟人生、感受人性細(xì)膩之處兼及解惑于人。自修寫(xiě)作，提升我們的認(rèn)知方法、思想方法、感情方式，能使我們做人處世有原則。

梁曉聲

你必須努力理順你的思維，才能使其簡(jiǎn)單明了。

史蒂夫·喬布斯

賢者不炫己之長(zhǎng)，君子不奪人所好。

周希陶

人生海海，敢死不叫勇氣，活著才需要勇氣。

麥家

我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)。

泰戈?duì)?

Shame is the most intimate feeling, yet it connects us all.

羞恥是最私密的情感，卻將我們所有人聯(lián)系在一起。

安妮·埃爾諾

檢查建筑工和完畢之后，那些受到賄賂的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝，那簡(jiǎn)直像追悼他們已經(jīng)喪失了的名譽(yù)的會(huì)餐。

契訶夫

我在公園里柳樹(shù)下的長(zhǎng)凳坐下，想著拉辛汗在電話中說(shuō)的那些事情，再三思量。那兒有再次成為好人的路。我抬眼看看那比翼齊飛的風(fēng)箏。我憶起哈桑。我緬懷爸爸。我想到阿里。我思念喀布爾。我想起曾經(jīng)的生活，想起1975年那個(gè)改變了一切的冬天。那造就了今天的我。

卡勒德·胡賽尼

和孩子發(fā)生聯(lián)結(jié)。我們現(xiàn)在很少能聽(tīng)到孩子內(nèi)在的聲音，大都是從外在行為上回應(yīng)他們。如果我們能夠聽(tīng)到孩子內(nèi)心有什么樣的感受，他們才可以和你分享他/她的那些感受。你不見(jiàn)得需要完全接受，但是你至少要能聽(tīng)到他/她的內(nèi)在發(fā)出了哪些聲音。

維吉尼亞·薩提亞

人不要為虛榮而活，而要為實(shí)質(zhì)而活。人不要為手段活著，而要為目的活著。

徐小平

可能我就是這樣一個(gè)傻乎乎的愛(ài)做夢(mèng)的男孩，我一直生活在夢(mèng)想中的充滿的戰(zhàn)爭(zhēng)的世界里，在我的世界里只有戰(zhàn)爭(zhēng)是真實(shí)的，而其他的東西都是不真實(shí)的，即使這樣，一個(gè)人從事他一直夢(mèng)想的那職業(yè)，也比從事他不想或是沒(méi)有能力從事的職業(yè)要好。我除了想在軍隊(duì)中度過(guò)一生就沒(méi)有別的想法了。我沉迷與這個(gè)夢(mèng)想的時(shí)間太長(zhǎng)了，以至于別的夢(mèng)想都死掉了。

巴頓

不要為別人而活，為自己而活。

?Do not live for others; live for yourself.

第歐根尼

No matter what the world thinks about religious experience, the one who has it possesses a great treasure, a thing that has become for him a source of life, meaning, and beauty, and that has given a new splendor to the world and to mankind...... Where is the criterion by which you could say that such a life is not legitimate, that such an experience is not valid?

無(wú)論這個(gè)世界如何看待宗教體驗(yàn)，擁有宗教體驗(yàn)的人持有一筆巨大的財(cái)富：它已成為他的生活、意義、以及美的來(lái)源，并給予世界和人類一份新的壯麗。...你是根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判定這種人生不合理、這種體驗(yàn)沒(méi)有根據(jù)？

榮格

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