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技術只是工具，人才是真正的資產。
Technology is just a tool, people are the real asset.
"Exile is not just a geographical concept. You can be an exile in your homeland, in your own house, in a room."
流放不僅僅是一個地理概念。你可以在自己的祖國、自己的家里、一個房間里成為流放者。
我的成長故事就是一個半吊子印度人是如何煉成的。
The story of my upbringing is the story of how a half-baked Indian is made.
The best way to predict the future is to create it.
預測未來的最好方法就是創造未來。
如果有人給你提供了一個絕佳的機會，但你不確定自己能否做到，那就答應——然后再學習如何去做！
If somebody offers you an amazing opportunity but you are not sure you can do it, say yes – then learn how to do it later!
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假設使薩特處于窘迫的境況，但也使他獲得“人注定是自由的”這個立足點。 上帝不存在，人的價值失去了終極的依據、尺度和目的，人“被拋這個混沌的世界”，“沒有根據”，“沒有意義”，面臨這個敵意的、充滿威脅的世界，人必然感到焦慮”、“恐懼”，與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來到世上干什么？人的本質是什么？我是誰？這樣，人的實在，人的地位，人的意識（即“自我”，主觀之我），總之，“人”成了薩特存在哲學的中心題。 大凡哲學家把目光盯著人的共同性、人的本質這一普遍概念上，再根據這個普遍概念確定道德標準：“人的本質先于存在。” 薩特把這個論點顛倒了過來：“人的存在先于人的本質”，指出人赤條條來到世上并無本質可言，人“自我存在”以后才獲得“自我本質”。 薩特不同于弗洛伊德，后者否定社會現實世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認人的存在決定人的意識：我們的思想“自然而然產生于我們所接受的文化”，但他認為可以擺脫外在世界的決定性作用而進行“自我選擇”，“自我設計”，這種自由在他看來是絕對的。 戰爭的悲劇使他明白：“單在任何情況下選擇總是可能的結論是錯誤的。”
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