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那么，企業(yè)應(yīng)該如何吸引員工來一起奮斗呢？對(duì)于這個(gè)問題，奈飛同樣給出了一個(gè)特別的答案:人們最希望從工作中得到的東西，是加入到讓他們信任和欽佩的同事團(tuán)隊(duì)中，大家一起專注于完成一項(xiàng)偉大的任務(wù)，所以如果企業(yè)能夠?yàn)閱T工提供這樣的機(jī)會(huì)，那么他們就會(huì)更愿意加入到企業(yè)中來。

帕蒂·麥考德

Consciousness is not a thing, but a process.

意識(shí)并非實(shí)體，而是過程。

劉易斯·漢密爾頓

權(quán)力不僅僅是控制，更是責(zé)任。

Power is not just about control, but about responsibility.

安·萊基

不幸的人身上往往會(huì)有更大的不幸，因?yàn)樗麄儧]有抵抗風(fēng)險(xiǎn)，改變所處環(huán)境的能力。

愛潛水的烏賊

我們?yōu)槭裁匆猩繛榈氖莵碚鞣?/a>

羅曼·羅蘭

愿你的生命有夠多的云翳，造成一個(gè)美麗的黃昏。

冰心

Men occasionally stumble over the truth, but most of them pick themselves up and hurry off as if nothing ever happened.

人經(jīng)常被真相困擾。但是大多數(shù)人裝作沒看見就走了。

丘吉爾

取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂取諸人以為善之義也。

呂本中

領(lǐng)導(dǎo)力不在于掌控，而在于照顧你所負(fù)責(zé)的人。

Leadership is not about being in charge. It's about taking care of those in your charge.

托馬斯·費(fèi)舍爾

中庸：不走極端。對(duì)別人的傷害保持隱忍，將此視為應(yīng)得之事。

MODERATION. Avoid extreams; forbear resenting injuries so much as you think they deserve.

富蘭克林

認(rèn)識(shí)自己的無知是認(rèn)識(shí)世界最可靠的方法。

蒙田

圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

王陽明

越理智的人越誠(chéng)實(shí)。

德尼·狄德羅

有漏果者則名苦，有漏因者則名為集，無漏果者名為滅，無漏因者則名為道。"此即知苦斷集，證滅修道之義。

釋迦牟尼

被迫的結(jié)果不一定很糟糕。

馮驥才

信息技術(shù)的最大好處是它賦予人們做他們想做的事情的能力。

"The number one benefit of information technology is that it empowers people to do what they want to do."

史蒂夫·鮑爾默

建立對(duì)孩子的未來的合理期待，引導(dǎo)每個(gè)家庭幫助孩子走符合自己實(shí)際的就學(xué)與謀生之路，于國(guó)家、于社會(huì)、于每個(gè)家庭都是有百益而無一弊的好事。

張志勇

虔誠(chéng)者總是呼吁別人應(yīng)該用感覺麗不是腦子去理解絕對(duì)真理。1934年，赫斯(RudolphHe回)宣誓加入納粹黨的時(shí)候，這樣對(duì)臺(tái)下的聽眾說，不要用你們的腦子去追尋希特勒；用心的力量，你們就會(huì)全都找得到他。"當(dāng)一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)開始去解釋其教義，使之明白易懂時(shí)，就是這個(gè)樨眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過了生氣勃勃階段的表征，現(xiàn)在，它的首要之務(wù)變成追求穩(wěn)定。一個(gè)政權(quán)的穩(wěn)定需要知識(shí)分子的效忠，而把教義條理化，是為了爭(zhēng)取知識(shí)分子而不是促進(jìn)群眾的自我犧牲精神。

埃里克·霍弗

想念地壇，主要是想念它的安靜。

史鐵生

思索的背信棄義在于它的幽默獨(dú)處——”如果有什么事你不能對(duì)我訴說，“心上人說。”有什么事情你需要獨(dú)立思考，那么你還把我放在心上嗎?“

Thought's infidelity lies in its privacy. 'If there is something that you cannot say to me,' asks the lover, 'things that you must think alone, then can you really be trusted?'

阿蘭·德波頓

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