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最終,電影中最重要的還是它所傳達(dá)的情感真相。
處理一個(gè)不自由的世界的唯一方法是變得如此絕對(duì)自由,以至于你的存在本身就是一種反叛。
無(wú)論是何等樣人,一成為猛人,則不問(wèn)其“猛”之大小,我覺(jué)得他的身邊便總有幾個(gè)包圍的人們,圍得水泄不透。那結(jié)果,在內(nèi),是使該猛人逐漸變成昏庸,有近乎傀儡的趨勢(shì)。在外,是使別人所看見(jiàn)的并非該猛人的本相,而是經(jīng)過(guò)了包圍者的曲折而顯現(xiàn)的幻形。至于幻得怎樣,則當(dāng)視包圍者是三棱鏡呢,還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機(jī)會(huì),偶然走到一個(gè)猛人的近旁,便可以看見(jiàn)這時(shí)包圍者的臉面和言動(dòng),和對(duì)付別的人們的時(shí)候有怎樣地不同。我們?cè)谕饷婵匆?jiàn)一個(gè)猛人的親信,謬妄驕恣,很容易以為該猛人所愛(ài)的是這樣的人物。殊不知其實(shí)是大謬不然的。猛人所看見(jiàn)的他是嬌嫩老實(shí),非??蓯?ài),簡(jiǎn)直說(shuō)話會(huì)口吃,談天要臉紅。老實(shí)說(shuō)一句罷,雖是“世故的老人”如不佞者,有時(shí)從旁看來(lái)也覺(jué)得倒也并不壞。但同時(shí)也就發(fā)生了胡亂的矯詔和過(guò)度的巴結(jié),而晦氣的人物呀,刊物呀,植物呀,礦物呀,則于是乎遭災(zāi)。但猛人大抵是不知道的。凡知道一點(diǎn)北京掌故的,該還記得袁世凱做皇帝時(shí)候的事罷。要看日?qǐng)?bào),包圍者連報(bào)紙都會(huì)特印了給他看,民意全部擁戴,輿論一致贊成。直要待到蔡松坡云南起義,這才阿呀一聲,連一連吃了二十多個(gè)饅頭都自己不知道。但這一出戲也就閉幕,袁公的龍馭上賓于天了。包圍者便離開(kāi)了這一株已倒的大樹(shù),去尋求別一個(gè)新猛人。我曾經(jīng)想做過(guò)一篇,先述包圍之方法,次論中國(guó)之所以永是走老路,原因即在包圍,因?yàn)槊腿穗m有起仆興亡,而包圍者永是這一伙。次更論猛人倘能脫離包圍,中國(guó)就有五成得救。結(jié)末是包圍脫離法。——然而終于想不出好的方法來(lái),所以這新論也還沒(méi)有敢動(dòng)筆。
我總是努力突破自己的極限,看看自己能走多遠(yuǎn)。
我們不講述的故事是那些最讓我們縈繞于心的故事。
出自先秦《荀子·大略》。本,根本。禮以順應(yīng)人心為根本。說(shuō)明制定禮儀制度的目的在于順應(yīng)人類(lèi)希望社會(huì)井然有序、和諧穩(wěn)定的心愿。
"The truth is not always beautiful, but the pursuit of truth is always beautiful."
電影的美妙之處在于它讓我們能夠體驗(yàn)多重生活。
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