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Always demand a deadline. A deadline weeds out the extraneous and the ordinary. It prevents you from trying to make it perfect， so you have to make it different. Different is better.
總要要求一個最后期限。最后期限能夠幫你淘汰那些無關緊要的東西。避免追求完美，你必須追求與眾不同，與眾不同比完美更好。
Fear of things invisible is the natural seed of that which every one in himself calleth religion.
對不可見事物的恐懼是每個人內心稱之為宗教的自然種子。
人們是否在使用清潔能源、交通運輸是否在優化、互聯網是否在變得更好等等，這些工作都很重要。即使是少數人也可以影響這個世界。
It really matters whether people are working on generating clean energy or improving transportation or making the Internet work better and all those things. And small groups of people can have a really huge impact.
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假設使薩特處于窘迫的境況，但也使他獲得“人注定是自由的”這個立足點。 上帝不存在，人的價值失去了終極的依據、尺度和目的，人“被拋這個混沌的世界”，“沒有根據”，“沒有意義”，面臨這個敵意的、充滿威脅的世界，人必然感到焦慮”、“恐懼”，與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來到世上干什么？人的本質是什么？我是誰？這樣，人的實在，人的地位，人的意識（即“自我”，主觀之我），總之，“人”成了薩特存在哲學的中心題。 大凡哲學家把目光盯著人的共同性、人的本質這一普遍概念上，再根據這個普遍概念確定道德標準：“人的本質先于存在。” 薩特把這個論點顛倒了過來：“人的存在先于人的本質”，指出人赤條條來到世上并無本質可言，人“自我存在”以后才獲得“自我本質”。 薩特不同于弗洛伊德，后者否定社會現實世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認人的存在決定人的意識：我們的思想“自然而然產生于我們所接受的文化”，但他認為可以擺脫外在世界的決定性作用而進行“自我選擇”，“自我設計”，這種自由在他看來是絕對的。 戰爭的悲劇使他明白：“單在任何情況下選擇總是可能的結論是錯誤的。”
The most important thing is to be true to yourself, to your own voice, to your own vision.
最重要的是忠于自己，忠于自己的聲音，忠于自己的愿景。
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