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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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我看到了丁香花的色彩,還是那么優(yōu)雅,柔和,謙遜,那么令人賞心悅目
梭羅
當(dāng)我們跪下去的時(shí)候,偉大領(lǐng)袖便產(chǎn)生了。當(dāng)我們不會(huì)反抗的時(shí)候,奴隸便產(chǎn)生了。當(dāng)我們不會(huì)質(zhì)疑,騙子便產(chǎn)生了。當(dāng)我們太嬌慣,畜生便產(chǎn)生了。
丘吉爾
誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?
雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國(guó)外,卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什么用處呢?
孔子
人不能阻止自己回頭再想自己的見解,正如不能阻止海水流回海岸。對(duì)海員說(shuō),那叫做潮流;對(duì)罪人說(shuō),那叫做侮恨。
雨果
只有能做到‘盡人事而聽天命’,一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。
季羨林
記不下你千百好,容不下你一絲錯(cuò)。自己揣著私心,卻每次都要?jiǎng)駝e人大度,這就是眾人口中所說(shuō)的的高情商。人們總是習(xí)慣站在道德的制高點(diǎn)上,對(duì)他人進(jìn)行批評(píng)和指責(zé),卻往往忽視了自己身上的問(wèn)題。這種所謂的“大度”,不過(guò)是虛偽的面具,用來(lái)掩蓋自己的私心與偏見。
李敖
人的需求層次理論:最低層次是對(duì)生理上的需求;第二,包含對(duì)安全、穩(wěn)定和質(zhì)量的需求;第三,歸屬感;第四,對(duì)獲得尊重的需求;第五,人類對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需求。
馬斯洛
我不喜歡債務(wù)。負(fù)債累累的公司風(fēng)險(xiǎn)更大。
I don't like debt. Companies with a lot of debt are riskier.
沃爾特·施洛斯
他的臉正是我猜想的樣子,相貌丑陋,有些粗野,帶著一股尋覓、頑固、執(zhí)拗和堅(jiān)定的神色,但嘴部卻長(zhǎng)得溫柔稚氣。他的眼睛和額頭長(zhǎng)得很男性化,很強(qiáng)壯,而臉的下半部分卻顯得柔和天真,無(wú)拘無(wú)束,簡(jiǎn)直有些溫柔,下巴有些猶豫不決,很稚氣,與額頭和目光自相矛盾。我很喜歡他那雙深褐色的眼睛,驕傲,充滿敵意。
赫爾曼·黑塞
我對(duì)人類的狀況感興趣,對(duì)活著的意義感興趣,對(duì)存在的本質(zhì)感興趣。
I am interested in the human condition, in what it means to be alive, in the nature of existence.
拉斯洛·克拉斯納霍卡伊
出則無(wú)衣也,入則無(wú)食也,內(nèi)續(xù)奚無(wú),并為淫暴,而不可勝禁也。
出門沒(méi)有衣服,進(jìn)家沒(méi)有糧食,內(nèi)心積有恥辱之感,就會(huì)一起來(lái)發(fā)動(dòng)暴亂,而且無(wú)法禁止。小檻黃花共醉
墨子
人親財(cái)不親,財(cái)利要分清。
佚名
他(指校長(zhǎng))應(yīng)當(dāng)既是一個(gè)熟悉業(yè)務(wù)、經(jīng)驗(yàn)豐富的教育學(xué)家,又是一個(gè)心理學(xué)家。
蘇霍姆林斯基
管理要精細(xì)化,成本要最小化,效益要最大化。
萬(wàn)隆
科學(xué)不僅僅是回答問(wèn)題,更是發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。
Science is not just about answering questions, but also about discovering new questions to ask.
阿登·帕塔普蒂安
思念你的人之所在,就是你的歸處啊。
岸本齊史
讀書是讓別人的思想在自己的頭腦中跑馬。
叔本華
皮之不存,毛將安傅?。
解釋:皮都不存在了,毛還在哪依附呢?
左丘明
一個(gè)在別人眼中認(rèn)為隨時(shí)隨地都會(huì)死的人,之所以能夠不死,道理也是一樣的。
古龍
Digital won't kill paper; complacency will.
數(shù)字技術(shù)不會(huì)扼殺造紙業(yè),自滿才會(huì)。
西蒙·埃利奧特
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