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摘錄《多樣性團(tuán)隊》每一句名言文案都是心靈的觸動提升自我
馬修·薩伊德
正如著名心理學(xué)家查蘭·奈米斯所說：“非主流觀點很重要，不是因為它們能夠勝出，而是因為它們激發(fā)出了不同的關(guān)注點和想法。最終，即使是錯誤的，它們也幫助找到了創(chuàng)新型的解決方案，而這些方案從總體而言質(zhì)量更高。”
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
聰明的群體則會表現(xiàn)出截然不同的動態(tài)機(jī)制。成員相似度很低，觀點想法也大相徑庭，這樣的團(tuán)隊更像是一群叛軍。當(dāng)然，他們不是存心懷有異議，而是本著解決問題的精神，從問題空間的不同區(qū)域注入自己的獨特見地。在這樣的群體中，人們的不同觀點會相互碰撞、延展、分化、栽植衍生。這就是集體智慧的標(biāo)志：讓總體超過個體的簡單相加。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
當(dāng)今世界一個大范圍存在的問題：一群聰明人組成了一個笨集體。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
如果慎重考慮去納入不同的想法、相左的觀點和不同的經(jīng)驗背景，那么你對世界的理解就會更全面，也更準(zhǔn)確。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
當(dāng)你被相似的人包圍時，你們彼此擁有相似的感知盲點，甚至還可能互相強(qiáng)化這些盲點。這一現(xiàn)象有時被稱為“互為鏡像”：周圍的人對現(xiàn)實的感知和你一樣，他們把這種感知投射給你，你又像鏡子一樣返還給他們，結(jié)果你們相互強(qiáng)化了一些不完整或者完全錯誤的判斷。要知道，確定性與準(zhǔn)確性成反比。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
創(chuàng)新不是出自某個天才或一小群人，而是需要一個巨大的自由互動的思想網(wǎng)絡(luò)。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
我們將懂得，誠懇的異議是一種必需品，并不會帶來破壞；不同意見不會對社會凝聚力構(gòu)成威脅，反而能提升社會的活力；向外部人士尋求新的想法并非不忠的行為，而是一種最為開明的團(tuán)結(jié)方式。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
最成功的給予者往往很有策略，他們尋求有意義的多樣性，同時切斷被單純利用的合作關(guān)系。這使他們從有益的團(tuán)隊合作中受益，同時免受所謂“搭便車”現(xiàn)象的不利影響。正如一位研究人員所說：“給予者的態(tài)度在與社會智慧相交融時，是最有威力的。”
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
成功的合作需要一種態(tài)度，那就是樂于向他人提供見地、分享觀點和傳授自己的智慧。只有通過給予，我們才有機(jī)會獲得回報。樂于分享的人常常會越來越成功。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
將具有不同經(jīng)歷的人聚集在一起，可以拓寬和加深對外部事物的理解，尤其當(dāng)你想理解的是人本身。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
古馳創(chuàng)建了一個由年輕人組成的影子董事會，與高管團(tuán)隊長期保持著溝通交流。“這些年輕人與執(zhí)行委員會共同探討問題，他們的見地讓高管醍醐灌頂。”
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
人類的獨特之處就在于：不同的想法、經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新遍布社會網(wǎng)絡(luò)，不斷重塑我們的大腦，拓展我們的集體智慧，并改變了自然選擇的軌跡。正是這些思想的多樣性讓我們變得智慧超群。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
思想能夠直接塑造我們的身體和大腦，以及社會規(guī)范和制度，這樣的例子不勝枚舉。思想也塑造了我們的心理。一旦有人從社會群體中學(xué)到的東西，比他用一輩子時間單獨學(xué)到的都要多，那么自然選擇就會青睞善于從別人那里汲取想法的人。也就是說，學(xué)習(xí)榜樣人物的能力至關(guān)重要。正如亨利克所說：一旦（想法）開始累加……基因的自然選擇就會關(guān)注如何提升我們的心理能力，從而更好地獲取、存儲、加工和組織一系列在群體“外腦”中越來越多地存在的提升適應(yīng)性的能力和實踐。這個過程可以被描述為自動催化，也就是動能燃料由自己生產(chǎn)。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
閱讀是一種文化進(jìn)化的產(chǎn)物，它實際上重構(gòu)了我們的大腦，使它有能力創(chuàng)造出……快速將圖形模式轉(zhuǎn)化成文字的能力，這近乎神奇。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
動物之所以永遠(yuǎn)無法在基本技術(shù)層面取得突破，就是因為新的創(chuàng)新往往隨著創(chuàng)造者的死亡而消亡。它們只能繼承基因遺傳能力，而不能繼承不斷累加的思想。即便是逐漸向集體大腦的形成邁進(jìn)的尼安德特人，也很快被走出非洲的早期人類所替代。其他物種也根本無法與人類競爭，并不是因為個體智商不及人類，而是集體大腦處于弱勢。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
最佳實踐應(yīng)該是與時俱進(jìn)的，其更新迭代應(yīng)該以合理的、數(shù)據(jù)驅(qū)動的方式進(jìn)行。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
西格爾說：“我越想越覺得荒謬，標(biāo)準(zhǔn)化的飲食建議總是存在缺陷，因為它只考慮食物本身，而不考慮吃食物的人。”
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
將不同的預(yù)測結(jié)果平均化可以有效利用多樣性，但是將人們的工作、學(xué)習(xí)或其他做事方式統(tǒng)一化，只會導(dǎo)致多樣性被抹殺。就像亞馬遜機(jī)器學(xué)習(xí)項目的主管尼爾·勞倫斯所說：“取平均的做法如果能得到有效利用，就可以幫助吸取不同人的思想精華，但如果使用不當(dāng)，就意味著把一種解決方案強(qiáng)加到不同人的身上。”
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
信任是信仰的重要組成部分。我們沒有時間去檢驗所有的證據(jù)，很多時候都是在接受一些表面的東西，從第一性原理去追根溯源基本上是不可能的。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
“過濾氣泡”。平臺會通過各種各樣的算法——比如谷歌內(nèi)嵌的算法，無形中對我們的搜索結(jié)果進(jìn)行個性化設(shè)置，讓我們得到的都是本就堅信的東西，限制了我們獲得不同觀點的機(jī)會。
馬修·薩伊德
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《多樣性團(tuán)隊》
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