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阿德勒
在記憶中，最關鍵的是他能夠回憶起來的最早的事情及他所采取的描述方法。最初的記憶是一個人人生觀的雛形。通過最早的記憶，我們能夠看出他發展的起始點究竟是什么。
阿德勒
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《自卑與超越》
當一個人遇到困難，悲觀失望時，他會回憶起以前類似的經歷。比如說，一個憂郁的人，他的記憶幾乎都是帶有悲觀色彩的。如果他樂觀向上，同樣也會選擇與之相對等的記憶，他的記憶通常是愉快的，會讓他感覺更加愉悅。同理，當他面對困難的時候，他也會借助記憶來讓自己的心境變得更加平和。
阿德勒
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《自卑與超越》
人類的記憶是最能顯露個人心靈秘密的。記憶能夠讓人回憶起自身的限度和環境，是可以隨身攜帶的一種載體。一個人的記憶不是偶然的，因為，個體的記憶通常記載著他自認為重要的事件，這是從數以萬計的印象中篩選出來的。
阿德勒
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《自卑與超越》
對于孩童來說，優越感可能來源于數學知識；而對于另一個人而言，可能是藝術；對于第三個人來講，或許是強健的身體。
阿德勒
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《自卑與超越》
對優越感的追求會隱藏在人類的每一個行為之下，事實上，它是提升我們文化的源泉。我們的行為都是遵循著一條線索的——從上到下、從負到正、從失敗走向成功的層層遞進。
阿德勒
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《自卑與超越》
個體化進程是一個力量增長和個人人格不斷完善的過程，但同時又是一個喪失與別人共有的原始共同性，其中兒童與他人越來越分離的過程。
阿德勒
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《自卑與超越》
假如我們只關注一個人的行為，而完全不理會他的言辭，我們可以發現：這個人的動作、表情、態度、習慣、特征等都是他個人對于“生活意義”理解的表露。他的每一個細微的動作都蘊涵著對這個世界的態度，而他自己似乎也對此深信不疑。我們仿佛能聽到他向世人宣告：世界就是以這樣的形態存在的，而我就是這個樣子。這些就是他對自己及生活究竟是何種意義的最好詮釋。
阿德勒
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《自卑與超越》
成為神的目標，也可以有較為合理的表現方式。比如，可以體現在希望得到全世界最高的智慧，或擁有使其他生命變得弱小的力量。
阿德勒
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《自卑與超越》
雖然人人都有諸如饑、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差異的那些沖動，如愛恨、貪求權力、渴望臣服及沉溺于或恐懼感官享樂等，都是社會進程的產物。
阿德勒
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《自卑與超越》
在追求優越感的過程中，我們會不斷改變方式。一個人的身體越是強壯，當他面對阻礙時就越能另辟蹊徑，只有那些神經病才認為：“我一定要這樣，這是唯一的方法。”
阿德勒
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《自卑與超越》
一個人會不斷靠近他的目標，無論遇到什么樣的情況，他都會想方設法實現他的“生活意義”和他爭取優越感的“終極目標”。
阿德勒
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《自卑與超越》
每個人都想要獲得優越感，都會樹立各自的目標。目標的建立是以個人生活意義為基礎的，而這種生活意義往往不只停留在口頭上。它像個人獨創的新奇曲目一樣存在于個人生活方式之中，目標就隱藏在其中，而并非清晰地呈現在外面。
阿德勒
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《自卑與超越》
我們都生活在“意義”的領域中。人的一生并不僅僅只是經歷事物本身，更為重要的是，體驗這些事物對我們的生活有什么樣的意義。我們接觸事物時往往都是以自身立場作為立足點對其加以衡量的，無論事物本身有多簡單。
阿德勒
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《自卑與超越》
我們是永遠無法達到生命的終極目標的。如果一個人或者整個人類的生活，已經達到完全沒有任何困難的程度，那么，我們可以想象，生活在這樣完美的環境中，一定是非常枯燥無味的。
阿德勒
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《自卑與超越》
人生苦短，人類是脆弱的，而生活中的三個現實問題卻始終擺在我們面前。
阿德勒
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《自卑與超越》
自卑情結是人類文化發展的基礎。
阿德勒
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《自卑與超越》
一個懦夫，在與相對更柔弱的人相處時，可能會略顯自大，在他人的庇護下也看似勇猛，然而，這卻改變不了他是懦夫的事實。其實，我們并沒有證據證明他非常焦慮，然而，他不擇手段地保護自己的生活方式，卻將他們性格中所隱藏的懦弱暴露無遺。
阿德勒
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《自卑與超越》
無論方式是怎樣的，將獲取優越感作為終極目標卻是不會改變的。當孩子發現用淚水可以很好地駕馭他人時，他會變得愛哭，而愛哭的孩子患上憂郁癥的概率非常大。眼淚和抱怨等被我們稱作“水性的力量”的方式不僅會破壞合作，還會導致將他人貶為奴仆的結果。
阿德勒
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《自卑與超越》
自卑情緒會有很多表現形式，比如眼淚、憤怒、歉意等。因為自卑感會讓一個人感到焦慮，因此，他就會尋找優越感來補償自己的情緒，但是，這樣做的目的并不是解決問題，而是將真正的問題掩藏起來。于是，他的活動受到了限制，他會致力于如何避免失敗，而不是努力解決問題。
阿德勒
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《自卑與超越》
如果一切都在我們的預料之中，那么，對于未來，我們也就沒有什么期望了。其實，生活的樂趣主要是來自對未來的不確定。
阿德勒
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《自卑與超越》
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