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夏目漱石
人不是為某種目的而降臨人世的;與此相反,是人出生后才產生某種目的的;如果一開始就把某種客觀性的目的安到人的身上,這就相當于在人出生后就奪取了他的自由;所以一個人的目的必須由降臨人世者本人自己來確立。
夏目漱石
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《后來的事》
英雄的興亡,猶如過眼云煙。因為所謂英雄,很多場合是指那一時期的顯赫人物,雖說一時名震遐邇,畢竟不過是個現實的人。因此,過了那個特定的時期,社會就漸漸地取消了他的英雄資格。在同俄國打仗的重要時刻,敢死隊是了不起的,但是一進入和平修整時期,縱有一百個廣瀨中校也只能全算作十足的凡夫了。這就好比世人莫不互相講現錢交往一樣,社會對英雄也是講現錢買賣的。所以這種偶像也經常在進行新陳代謝和生存競爭。有鑒于此,代助就沒有一點兒要拜倒在英雄腳下的觀念。如若其中有人欲成為不可一世的霸氣凌人的好漢,看來,與其去憑借一時性的武力,倒不如以不爛的筆力去當英雄要穩妥得多,而報刊乃是這一事業中的典型代表。
夏目漱石
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《后來的事》
人不是為某種目的而降臨人世的;與此相反,是人出生后才產生某種目的的;如果一開始就把某種客觀性的目的安到人的身上,這不啻是在人出生后就奪取了他的自由;所以一個人的目的必須由降臨人世者本人自己來確立,不過這位本人——不管是誰——絕不能隨意確立自己的目的,因為一個人存在于人世的目的,就同他存在于人世的過程一樣,實際上是等于向天下公開了的。
夏目漱石
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《后來的事》
我倒希望你永遠對我報復。這是我的真意。我今天之所以這樣把你找來,特地向你直抒胸臆,其實我也只能認為是受你報復的一個內容。為此,我等于是犯下了帶有社會性質的罪。但我既然生而為這樣的人,犯罪對我來說,是很自然的。我即使對社會犯了罪,能夠在你面前表示懺悔,實在是心滿意足了。我覺得人生的快樂無過于此。
夏目漱石
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《后來的事》
在這種難以捉摸的絢麗色調的硬照下,代助不能不想到三千代。他仿佛覺得自己及在那兒找到了一處安身之地。不過這安身之地并沒有明顯地在眼簾里映出來,無非是代助全部身心都感覺到它的存在而已。所以,代助不過是把對方作為一個完全符合自己主觀情緒的對象,眼前浮現出一個完整的三千代,她的面貌、舉止、語言、夫婦間的關系、病況和身份。
夏目漱石
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《后來的事》
他平時讀西方國家的小說時,總為小說里出現的男女情話過分露骨、過分放肆和過分直來直去的濃厚韻味而驚嘆。代助認為,讀原文的話看,這些趣味還勉強可以,但不適宜譯為日文。
夏目漱石
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《后來的事》
與其費盡心機去吧鍍金的東西冒充成真金,還不如在黃銅就是黃銅的情況下,去忍受人們對黃銅應有的蔑視來得自在。......,大凡受過相當教育的人,無不像塊純金。但是,當代助直接目睹那些人的真面目后,才猛然醒悟是自己枉拋心力了。
夏目漱石
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《后來的事》
合乎天意卻違背人意的戀情,往往是在戀人殉情后才能獲得社會的承認。
夏目漱石
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《后來的事》
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