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匯總《烏合之眾》名人名言是心靈的雞湯溫暖人心
古斯塔夫·勒龐
由于主導(dǎo)性的力量并不存在，還有基本信仰的毀滅，最終的結(jié)局就是人們所有的觀念無不存在深刻的分歧。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
報社頗通人情世故，一切有用的東西是可以放棄的，甚至可以壓抑有深度的批評，所有文章可提一下書名，再添上幾句“吹捧奉承”的話
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
由于擔(dān)心失去廣大讀者，報業(yè)在大眾思想的變化大潮中只是放任自流。現(xiàn)代報紙—最有價值的新聞夾雜在各種各樣的輕浮話題，社會傳聞和金融謊言中間。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
人類在一千多年的時間內(nèi)，不想知道別的什么，只想在絢爛的夢境中尋找希望。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
不管哪個民族都明白普遍信念的重要性，一旦這種信念消失了，這個民族就會走向衰亡。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
不管是什么信念，即使已經(jīng)得到了普遍承認(rèn)但仍擺脫不了虛無的特征。唯一能讓它持續(xù)存活的方法就是，它不能接受理性的.思辨。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
哲學(xué)不管進(jìn)步了多少，到目前為止，它還沒有為人們提供一個能夠讓他們沉迷的愿景。永遠(yuǎn)是謬誤而不是真理，在推動著民族的進(jìn)化。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
在拉丁民族和盎格魯-撒克遜民族中，“民主”和“社會主義”是兩種完全對立的思想觀念。在拉丁民族看來，民主總是指個人意愿要服從于國家和集體意愿，而在盎格魯—撒克遜地區(qū)，尤其是美國，“民主”一詞卻指的是個人的獨立狀態(tài)，國家盡可能為個體服務(wù)。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
統(tǒng)治者的具體工作就是把大多數(shù)過去的制度換一種說法，也就是想出一個新的稱謂，盡量不讓群體去聯(lián)想到之前那些不好的形象。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
詞語并不是絲毫不變的，只是一個個時代的含義。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
法國和中國的學(xué)校就像專門制造退化的工廠。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
一個民族的強(qiáng)盛和另一個民族的衰微，與社會政治制度沒有任何關(guān)系。每個民族都由它們自己的特性決定，所有那些不能與這種特性相配的制度，都只能算是借穿了一下別人的衣服。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
是民族的性格而不是政府，決定著這些民族的命運。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
人們的觀念、情感和習(xí)俗成就了各種制度。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
對歷史而言，個人命運可能隱藏在很小的一個小數(shù)點里，但對個人而言，卻是百分之一百的人生。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
所謂的信仰，它能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
所有時代和所有國家的偉大政客，包括最專橫的暴君，也都把群眾的想象力視為他們權(quán)力的基礎(chǔ)，他們從來沒有設(shè)想過通過與它作對而進(jìn)行統(tǒng)治。……要想掌握這種本領(lǐng)，萬萬不可求助于智力或推理，也就是說，絕對不可以采用論證的方式。……不管刺激群眾想象力的是什么，采取的形式都是令人吃驚的鮮明形象，并且沒有任何多余的解釋，或僅僅伴之以幾個不同尋常或神奇的事實。”（P50）
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
群體隨時會反抗軟弱可欺者，對強(qiáng)權(quán)低聲下氣。如果強(qiáng)權(quán)時斷時續(xù)，而群體又總是被極端情緒左右，它便會表現(xiàn)得反復(fù)無常，時而無法無天，時而卑躬屈膝。“如果不考慮群體深刻的保守本能，就難以理解歷史，尤其是民眾的革命。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
一些可以輕易在群體中流傳的神話所以能夠產(chǎn)生，不僅是因為他們極端輕信，也是事件在人群的想像中經(jīng)過了奇妙曲解之后造成的后果。在群體眾目睽睽之下發(fā)生的最簡單的事情，不久就會變得面目全非。群體是用形象來思維的，而形象本身又會立刻引起與它毫無邏輯關(guān)系的一系列形象。我們只要想一下，有時我們會因為在頭腦中想到的任何事實而產(chǎn)生一連串幻覺，就很容易理解這種狀態(tài)。我們的理性告訴我們，它們之間沒有任何關(guān)系。但是群體對這個事實卻視若無睹，把歪曲性的想像力所引起的幻覺和真實事件混為一談。
古斯塔夫·勒龐
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《烏合之眾》
有時，在某種狂暴的感情——譬如因為國家大事——的影響下，成千上萬孤立的個人也會獲得一個心理群體的特征。在這種情況下，一個偶然事件就足以使他們聞風(fēng)而動聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性。
古斯塔夫·勒龐
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