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赫爾曼·黑塞
你是所有人中唯一我想要去愛的人。你無法衡量這意味著什么。這意味著沙漠中的甘泉，荒原里的花樹。我的心沒有枯萎，我的靈魂中留存著一個(gè)等待神諭的地方，為此我感謝你。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
納爾齊斯在接待他時(shí)并不顯得特別莊重。院長面無表情地聽他的朋友講自己的冒險(xiǎn)、痛苦與罪惡，提了不多幾個(gè)問題，從未打斷他，甚至聽到歌爾德蒙承認(rèn)自己已對上帝的公正與仁慈失去信仰時(shí)仍然無動于衷。當(dāng)他聽出歌爾德蒙受了許多磨難與驚駭，不止一次已瀕于毀滅的時(shí)候，他卻有些吃驚；可隨后又不得不微微笑了，為他的朋友始終保持著天真無邪的本性而深深感動。因?yàn)樗l(fā)覺，歌爾德蒙為之憂慮和懺悔的不虔誠的想法，與他本人思想中的懷疑和危機(jī)相比簡直算不了什么。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
思想家力圖通過邏輯去認(rèn)識和表現(xiàn)世界的本質(zhì)。他知道，我們的理智及其工具邏輯是一些不完美的手段--正如一位藝術(shù)家也清楚的了解，他的畫筆或雕刀是永遠(yuǎn)不能把天使或圣者的光輝本質(zhì)完滿地表現(xiàn)出來的。但盡管如此，思想家也好，藝術(shù)家也好，卻仍以各自的方式在努力著。因?yàn)樗麄儾荒懿贿@樣做，非這樣做不可。因?yàn)橐粋€(gè)人只有盡其天賦之所能去努力實(shí)現(xiàn)自己，才能做他可能做的最崇高和唯一有意義的事。所有過去我一直告訴你：別模仿那些思想家或苦修者，要走自己的路，努力實(shí)現(xiàn)你自己吧！
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
可究竟什么叫做“實(shí)現(xiàn)自己”呢？這是一個(gè)哲學(xué)概念，我無法另作表述。對于我們這些亞里士多德和圣托馬斯的弟子來說，一切概念中最崇高的概念是：完滿的存在。完滿的存在即為上帝。其他存在的一切都是不完整的、部分的、混合的，由可能性所構(gòu)成。上帝可并非混合的，而是一個(gè)統(tǒng)一體，他并非有可能性，而是完完全全的現(xiàn)實(shí)。我們呢，卻是暫時(shí)的、變化的，我們只是些可能性，對于我們來說，不存在完滿，不存在充分的存在。然而，當(dāng)我們從潛力變成行動，從可能走向?qū)崿F(xiàn)的時(shí)候，我們也就參加了真實(shí)的存在，也就進(jìn)一步接近了完滿與神性。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
無論如何，歌爾德蒙已經(jīng)向他表明，一個(gè)負(fù)有崇高使命的人，即使在生活狂熱的混沌中沉溺的很深，渾身涂滿血污塵垢，也不會變的渺小和卑微，泯滅心中的神性；他即使無數(shù)次迷途在深沉的黑暗中，靈魂的圣殿里的神火仍然不會熄滅，他仍然不會喪失創(chuàng)造力。……他就清楚的知道，在這顆藝術(shù)家和誘惑者的心中有十分光明燦爛的東西，而且充滿著神的惠顧。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
你們的故鄉(xiāng)是大地，我們的故鄉(xiāng)是思維。你們的危險(xiǎn)是沉溺在感官世界中，我們的危險(xiǎn)是窒息在沒有空氣的太空里。你是藝術(shù)家，我是思想家。你酣眠在母親的懷抱中，我清醒在沙漠里。照耀著我的是太陽，照耀著你的是月亮和星斗；你的夢中人是少女，我的夢中人是少年男子……
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
真實(shí)而活躍的只有他的內(nèi)心生活，只有不安的心悸，焦灼的渴慕，夢境中的苦和樂，只有在夢中，他才感到踏實(shí)，于是便全心全意地去做夢。在讀書或?qū)W習(xí)的當(dāng)兒，在同學(xué)中間坐著的當(dāng)兒，他會突然神不守舍，忘記一切，完全沉湎在內(nèi)心的激流和聲浪中，任其將自己卷入一道道深不可測、色彩繽紛、充滿了神秘音樂和奇妙景象的峽谷里；在那兒，所有音響都美如他母親的歌喉，萬千種景物都親切得像他母親的明眸一樣。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
人當(dāng)然可以不想象就進(jìn)行思考，思考與想象沒有任何關(guān)系。思考不借助想象，而借助概念和公式。剛好是在形象停止活動的地方，開始了哲學(xué)思考。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
當(dāng)初，要是你沒有走向世界，而是做了思想家，你就釀成不幸。因?yàn)槟銜兂缮衩貙W(xué)家。神秘學(xué)家，說的簡單和粗暴些，就是那種沒有擺脫想象的思想家，也就是說根本不是思想家。他們是一些隱秘的藝術(shù)家，是不吟詩的詩人，不揮筆的作家，不作曲的音樂家。他們中間有極富有才華和心靈崇高的人們，但毫無例外，全都是些不幸的人。你本來也會變成這樣子的。感謝上帝，你并未如此，而是成了一位藝術(shù)家，掌握了形象世界，成為了它的創(chuàng)造者和主宰，沒有作為思想家而陷入無可用武的窘境。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
原諒我，有件事我沒能早一些告訴你。本來，當(dāng)初在主教的宮堡中，我到地牢來探望你時(shí)，或者當(dāng)我看到你完成的第一批雕像時(shí)，或者在一個(gè)別的什么時(shí)機(jī)，我就應(yīng)該對你說。讓我今天告訴你吧，我是多么愛你，你對我是多么寶貴，由于你，我的生活變得多么豐富啊！這在你不會很有意義；你對愛情已經(jīng)司空見慣，很多女人寵愛你。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
思想家力圖通過邏輯去認(rèn)識和表現(xiàn)世界的本質(zhì)。他知道，我們的理智及其工具邏輯是一些不完美的手段――正如一位藝術(shù)家也清楚的了解，他的畫筆或雕刀是永遠(yuǎn)不能把天使或圣者的光輝本質(zhì)完滿地表現(xiàn)出來的。但盡管如此，思想家也好，藝術(shù)家也好，卻仍以各自的方式在努力著。因?yàn)樗麄儾荒懿贿@樣做，非這樣做不可。因?yàn)橐粋€(gè)人只有盡其天賦之所能去努力實(shí)現(xiàn)自己，才能做他可能做的最崇高和唯一有意義的事。所有過去我一直告訴你：別模仿那些思想家或苦修者，要走自己的路，努力實(shí)現(xiàn)你自己吧！
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
我早已明白。我們的思維是一種不斷的抽象，不斷地脫離感性，努力建立一個(gè)純精神的世界。你呢，恰好是把最無常的、最易逝的事物銘刻在心上，恰好要在無常中揭示出世界的意義來。你不是避而不看無常的事物，而是投身到它中間去；通過你的至誠，無常變成了可以與永恒比擬的東西，具有至高無上的價(jià)值。我們思想家力圖接近上帝，方法是使世界和他分離。你接近他的方法不同，你愛他所創(chuàng)造的世界，并且對它進(jìn)行再創(chuàng)造。兩者都是人的事業(yè)，難臻十全十美，但相比之下，藝術(shù)卻更純真。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
他便感覺到：藝術(shù)是父性世界和母性世界的結(jié)合體，是精神和血肉的結(jié)合體；它可以從最感性的事物出發(fā)，引向最抽象的玄理，也可以始于純粹的思維世界，止于血肉之軀。一切真正崇高的藝術(shù)品，一切并非只能嘩眾取寵、充滿永恒的秘密的藝術(shù)杰作，比如師傅那尊圣母像，一切地地道道的、毫不含糊的名家精品，全無不有著這種危險(xiǎn)的、笑意迎人的陰陽臉，這種男女同體，這種沖動的性感與純粹的精神并存。
赫爾曼·黑塞
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《納爾齊斯與歌爾德蒙》
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