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收集《明夷待訪錄》名言文案是精神的食糧滋養心靈
大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生
大丈夫做事，只問對錯，不問利害；只問是否符合道義，不問成敗；只考慮萬世的影響，不考慮一生的得失
天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂
天下的治亂不在于一個王朝的興亡，而在于百姓的憂樂
工商皆本
工商業和農業一樣都是國家的根本
天子之所是未必是，天子之所非未必非
天子認為對的未必對，天子認為錯的未必錯
學校所以養士也，然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校
學校是用來培養人才的，但古代圣王的用意不僅如此，還希望治理天下的方法都出自學校
有治法而后有治人
先有完善的法律制度，然后才能有治理國家的人才
天下為主，君為客
天下是人民為主，君主只是客人
世儒不察，以工商為末，妄議抑之。
世俗的儒者不考察，認為工商是末業，妄加議論抑制。
天下不能一人而治，則設官以治之。
天下不能由一個人治理，就設置官員來治理。
后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我。
后世的君主卻不是這樣，認為天下的利害大權都出于自己。
古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。
古代以天下為主體，君主為客體，君主一生所經營的，都是為了天下。
向使無君，人各得自私也，人各得自利也。
如果沒有君主，人們各自可以自私自利。
天下為主，君為客。
天下是主體，君主是客體。
天子之所是未必是，天子之所非未必非。
天子認為對的未必對，天子認為錯的未必錯。
有生之初，人各自私也，人各自利也。
在人類社會的初期，每個人都是自私自利的。
學校所以養士也，然古之圣王，其意不在此也。
學校是用來培養人才的，但古代圣王的用意并不止于此。
天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
天下的治亂不在于一個王朝的興亡，而在于百姓的憂樂。
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