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姚鼐
桐城派集大成者
清代散文家,桐城派集大成者,提出“義理、考據(jù)、辭章”三者合一的文學(xué)理論,對(duì)清代文壇影響深遠(yuǎn)。
學(xué)者之于古人,必始而遇其粗,中而遇其精,終而遇其化。
學(xué)者學(xué)習(xí)古人,開始時(shí)接觸到的是粗淺的內(nèi)容,中期接觸到精華,最終領(lǐng)悟到其神妙變化。
姚鼐
天下之理,一而已矣。
天下的道理,歸根結(jié)底只有一個(gè)。
姚鼐
夫文者,所以明道也。茍不明道,雖工無益。
文章是用來闡明道理的。如果不能闡明道理,即使寫得精巧也沒有益處。
姚鼐
士不立品者,必?zé)o文章。
讀書人如果不樹立良好的品德,必定寫不出好文章。
姚鼐
古之善為詩(shī)者,不自命為詩(shī)人者也。其胸中所蓄,高矣,廣矣,遠(yuǎn)矣;而偶發(fā)之于詩(shī),則詩(shī)與之為高廣且遠(yuǎn)焉。
古代善于寫詩(shī)的人,并不自認(rèn)為是詩(shī)人。他們胸中所積累的,高深、廣闊、悠遠(yuǎn);而偶然通過詩(shī)歌表達(dá)出來,那么詩(shī)歌也因此變得高深、廣闊且悠遠(yuǎn)。
姚鼐
文者,天地之精英,而陰陽(yáng)剛?cè)嶂l(fā)也。
文章是天地的精華,是陰陽(yáng)剛?cè)嶂畾獾谋憩F(xiàn)。
姚鼐
君子之學(xué),必好問。問與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無以致疑,非問無以廣識(shí)。
君子的學(xué)習(xí),一定要喜歡提問。提問和學(xué)習(xí)是相輔相成的。不學(xué)習(xí)就無法產(chǎn)生疑問,不提問就無法擴(kuò)展知識(shí)。
姚鼐
天下之事,患常生于忽微,而志亦戒于漸肆。
天下的事情,禍患常常產(chǎn)生于疏忽細(xì)微之處,而人的志向也要警惕逐漸放縱。
姚鼐
文之至者,通于造化之自然。
最好的文章,是與自然造化的規(guī)律相通的。
姚鼐
理明則辭達(dá),辭達(dá)則理明。
道理明白了,文辭就能表達(dá)清楚;文辭表達(dá)清楚了,道理也就明白了。
姚鼐
為文必溯源于六經(jīng),而參之以子史。
寫文章必須追溯六經(jīng)的源頭,并參考諸子百家和史書的寫法。
姚鼐
文者,所以明道也。
文章是用來闡明道理的。
姚鼐
天下之物,無獨(dú)必有對(duì)。
世間萬(wàn)物,沒有孤立存在的,必然有其對(duì)立面。
姚鼐
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