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羅翔
中國政法大學刑事司法學院教授
羅翔，1977年出生，湖南耒陽人，中國政法大學刑事司法學院教授、博士生導師、刑法學研究所所長。研究領域為刑法學、刑法哲學、經濟刑法、性犯罪。
其實你會發現人生充滿了考試，最重要的考試不一定是能力上的考試，而是有關人生德行與智慧的考試，今天過關不代表明天就能繼續過關，但今天失敗也不代表著明天還會失敗，我們每天都無法預料會發生什么，結局充滿了開放性，但不知各位夜深人靜入睡之前是否會盤點與反省今天的各種考試、德行上的考試做得怎么樣，愿我們每天都能夠盡力地對待每天的考題，每天的考試不留遺憾、勉力而為。
羅翔
法律不能過于的剛性，它還是需要有溫情脈脈的一面。
羅翔
“在網絡時代，我們似乎也開始漸漸喪失了對復雜情感的體察，喪失了對他人境遇的體諒。空洞和淺薄，最終導致的又是觀點的極端和情緒的殘暴。美國法學家桑斯坦在其《網絡共和國》一書中，將這種現象描述為‘群體極化’，即團體成員中一旦開始有某些偏向，在群體商議討論后，人們就會朝偏向的方向繼續移動，最后則形成非常極端的觀點。可怕的是，如果這種極端意見是集中于某個個體，就很容易演變成對他的網絡處刑。這也是互聯網時代網暴滋生的深層原因。我們的情緒極容易就被極端意見挑動，也越來越傾向對他者進行非黑即白的評判；而這種情緒和判斷，又會像利刃一樣刺向身處輿論漩渦的個人。”
羅翔
“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”。“掘閱”意味著“掘穴”，也即是從地底鉆出。當我們走出洞穴，從黑暗中進入光明，陽光下白衣如雪，朝聞道夕死矣。
羅翔
其實我想，人呢，還是應該抵制誘惑拒絕試探，說實話，如果在這樣一種試探的環境下，人其實很難避免試探，所以人是應該遠離試探，不要給自己試探的機會，因為人嘛他都有好賭的心理……但是人都喜歡過不安定的生活，這就是為什么很多時候人會毀掉自己的幸福，因為這種幸福是平靜的。
羅翔
古人云：直如弦，死道邊，曲如鉤，反封侯。這符合我們有限的經驗。這就是為什么在人類所有的美德中，勇敢從來都是稀缺的，邪惡往往不可一世。但是，我們仍然相信美德與正義的存在，一如電視劇《我們與惡的距離》的臺詞中所說的：看見的不用相信，看不見的才需要相信。
羅翔
如今，人的物化大行其道，對人的尊重時常被認為是一種弱者的行徑，強者常常不屑尊重他人。的確，如果不承認人內在的神圣價值，人只會根據他人外在的身份、權勢、地位和周遭的環境去虛偽地表達自己的敬意。于是，人也就很容易把他人作為自己欲念的工具。男女交往更是如此。
羅翔
一般人之所以譴責不正義，并不是怕做不正義的事，而是怕吃不正義的虧。
羅翔
如果僅僅從經驗出發，我們很容易接受人的尊嚴和價值受制于環境，我們經常處于一種被侮辱和被傷害的境地。
羅翔
斯蒂芬?格羅斯比在一書中，提醒我們愛國主義與民族主義是兩種不同的情感，前者是積極的，可以超越民族主義的偏見，它并不否認民族成員不斷變化、各不相同的追求，也并不拒絕民族成員關干民族的不同理念。但后者則絲毫不懂折中，過于狹隘。
羅翔
法治的基本假設是人性有幽暗的成分，人性中那些天然的良善和道德，時刻面臨著各種嚴酷的試探和特權的侵蝕，并且事實無數次的證明，我們的人性最終無法抵制這些致命的誘惑。權力越大，越能激發人性的邪惡。英國前首相威廉?皮特說：“不被限制的權力傾向于腐化那些擁有它之人的靈魂。”這也恰好印證了阿克頓勛爵的至理名言：“權力導致腐敗， 絕對權力往往導致絕對腐敗……”因此，為了保護權力的擁有者不至于墮落為魔鬼，不至于帶給人類巨大的災難，必須對其權力加以最為嚴格的約束。
羅翔
阿克頓說，伴隨著暴虐的權力而來的往往是道德的墮落和敗壞。當權力的擁有者不斷突破規則以求更多的權力，那么也就沒有人會尊重規則，人人都想成為強者，都想擁有權力推行自己的理想，成為“通吃一切”的強者會成為每個人的夢。但那些理想受挫、失效的人，不是傷感命運之不公，就是采取激烈的手段制造一個又一個極端事件。
羅翔
刑法無法改造人性，它只能遏制邪惡，對于兒童也是如此。
羅翔
現實主義則基于對理性萬能的警惕，對人性幽暗的洞察，其立足現實的觀點，雖然難以博人眼球，卻更加務實。
羅翔
人們很容易在自己所看重的事情上附上不著邊際的價值，自由如此，懲罰也是如此。因此，無論是個人自由的行使還是國家權力的運用都要受到必要的約束。
羅翔
一種違反道德的行為不一定是犯罪，但一種道德所許可甚或鼓勵的行為一定不是犯罪。
羅翔
一個社會同樣需要免疫系統去對抗罪惡，而法律可能只是其中微不足道的一個環節。
羅翔
肆無忌憚的個人主義，往往滋生肆無忌憚的極權主義。
羅翔
如果不考慮社會的現實，機械地維護既定的法律，可能會導致法律尊嚴的喪失。
羅翔
人們總是傾向于崇拜強權，這是人性幽暗的一面。
羅翔
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