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莊子繼承并發(fā)展老子思想

莊子（約公元前369年—公元前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，著名哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。他繼承并發(fā)展老子思想，主張“道法自然”，追求精神自由，反對(duì)世俗束縛，提倡“逍遙游”。其著作《莊子》想象豐富，文風(fēng)奇幻，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰，無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。

牛馬生著四足，這是天性；給馬戴上籠頭，給牛穿上鼻繩，就是人為。所以說(shuō)，不要人為毀滅天性，不要用故意造作去毀滅天命，不要以德行去為名利殉葬，謹(jǐn)守天道勿使喪失，這就叫返歸本真。

莊子

察于安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。

（道德高尚的人）明察安危，安于禍福，謹(jǐn)慎地對(duì)待去留，就沒有什么能夠傷害他們。

莊子

吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！

我存在于天地之間，就如同一枚小石子、一棵小樹，存在于大山之間，正以為自身實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自滿自負(fù)呢！

莊子

井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

不可以同井底的青蛙談?wù)摯蠛５倪|闊，因?yàn)橛锌臻g的拘束；不可以同夏天的小蟲談?wù)摫鶅龅暮洌驗(yàn)橛袝r(shí)節(jié)的局限。

莊子

形勞而不休則弊，精用而不已則竭。

身體勞累而不休息，就會(huì)疲困；精力使用過(guò)度而不止歇，就會(huì)衰竭。

莊子

平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

淡泊平靜，憂患就不能影響，邪氣就不能侵襲，就德性完備而精神不損。

莊子

不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，無(wú)道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也。澹然無(wú)極，而眾美從之，此天道之道，圣人之德也。

不克制意志便能高潔，不講求仁義就能修身，不追求功業(yè)名聲便能使天下太平，不隱居江海也得靜閑，不用導(dǎo)引之術(shù)而得高壽，忘掉上面這一切，而又具備這一切。淡然至極，而一切美好的東西都隨之而來(lái)，這就是天道，圣人之規(guī)律。

莊子

鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

白天鵝不每天沐浴，也是潔白的；黑烏鴉不每天暴曬，也是黑的。

莊子

播穅瞇目，則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。

揚(yáng)撒糠屑迷了眼，也會(huì)讓天地四方都變了位置；蚊蟲叮咬皮膚，也會(huì)讓人通宵都不能安眠。

莊子

禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。

禮義法度，是隨著時(shí)勢(shì)而變化的。

莊子

天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣，夫子亦放德而行，循道而趨，已至矣。

天地本有固定的運(yùn)行規(guī)律，日月本有自身的光明，星辰本有自身的序列，禽獸各有群體，樹木本就直立，先生你也依仿自然天性行事，順著自然規(guī)律前進(jìn)，這已經(jīng)是極好的了。

莊子

居無(wú)思，行無(wú)慮，不藏是非美惡，四海之內(nèi)共利之之謂悅，共給之之為安。

居處和行動(dòng)都無(wú)需不必要的思慮，不私藏分別是非美惡的觀念，四海之內(nèi)共享利益，這才是真的喜悅；人人都得到所需物資的保障，社會(huì)就安寧。

莊子

無(wú)為為之謂天，無(wú)為言之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬(wàn)不同之謂富，故執(zhí)德之謂紀(jì)，德成之謂立，循于道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明于此十者，則韜乎其事，心之大也。

用無(wú)為的態(tài)度，依照自然規(guī)律行事，叫作“天”；用無(wú)為的態(tài)度去說(shuō)話，才是“德”；愛護(hù)他人，利益眾生，就是“仁”；從不同事物中看到同一，就是“大”；行為不孤傲偏執(zhí)，就是“寬”；能包容萬(wàn)般不同，就是“富”；所以執(zhí)守道德規(guī)范叫作“紀(jì)”；自覺形成德行就是“立”；遵循道就是“備”；不因任何外部力量而挫傷自己的心志就是“完”：君子明白了這十個(gè)方面，就可以包容一切事物，就是心志偉大。

莊子

亂天之經(jīng)，逆物之情，玄天弗成；解獸之群，而鳥皆夜鳴，災(zāi)及草木，禍及止蟲，意，治人之過(guò)也！

擾亂自然規(guī)律，違背事物常情，上天不會(huì)令他成功；群居的野獸離散，飛翔的鳥兒夜鳴，草木昆蟲都受到禍害，啊，這都是“治”人的罪過(guò)啊！

莊子

老聃曰：女慎無(wú)攖人心。人心排下而進(jìn)上，上下囚殺，淖約柔乎剛強(qiáng)。廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰。其疾俛仰之間而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動(dòng)也縣而天，僨驕而不可系者，其唯人心乎！

老子說(shuō)：“你要謹(jǐn)慎，別去擾亂人心。人心受壓抑就會(huì)頹喪，受推崇就會(huì)振奮，但無(wú)論頹喪還是振奮，都像是被囚禁和傷害一樣，輕輕撫慰才能軟化剛強(qiáng)。受到傷害時(shí)就像被切割雕刻，情緒激烈時(shí)熱得像烈土，情緒低落時(shí)寒得像凝冰。它變化迅疾，俯仰之間就可再次遨游四海之外；它靜處時(shí)像深淵一般寧?kù)o，活動(dòng)時(shí)高懸于天一般騰躍；奮發(fā)矜驕，不可束縛，這恐怕只有人心吧！

莊子

使人喜怒失位，居處無(wú)常，思慮不自得，中道不成章，于是乎天下喬詰卓鷙，而后有盜拓、曾、史之行。

如果使人們喜怒無(wú)常，居處不定，思慮不得要領(lǐng)，行事中途就亂了章法；那么，天下間就會(huì)出現(xiàn)各種不平與不合理，而后像盜拓或者曾參、史鰍做的那些事情，都會(huì)發(fā)生。

莊子

上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時(shí)之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。

（一味追求智巧）對(duì)上而言遮蔽了日月的光輝，對(duì)下而言消蝕了山川的精華，對(duì)中間而言毀壞了四時(shí)的交替，就連地上的爬蟲，空中的飛蛾，都會(huì)失去它們的本性。

莊子

人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。

人們都保有原本的視覺，天下就不會(huì)有毀壞；人們都保有原本的聽覺，天下就沒有憂患；人們都保有原本的智慧，天下就不會(huì)有迷惑；人們都保有原本的品德，天下就沒有邪惡。

莊子

小惑易方，大惑易性。

小的迷惑會(huì)改變?nèi)说姆较颍蟮拿曰髸?huì)改變?nèi)说谋拘浴?/div>