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理查德·德威特
美國費爾菲爾德大學教授
理查德·德威特（Richard DeWitt），美國費爾菲爾德大學（Fairfield University）的教授，主要研究領域包括科學歷史哲學、哲學思想、數學和哲學邏輯。
在亞里士多德世界觀中，科學通常被認為是以提供確定的知識為目標的。也就是說，人們普遍認為科學知識必須為真，而且必定為真，而不僅僅是有可能為真。如果要問我們如何才能得到這樣必定為真的知識，似乎只有一種可能的方法，那就是使用基于必定為真的基本原則的演繹推理模式。如果可以找到這樣必定為真的基本原則，而且如果使用的是演繹推理模式，那么所得到的結論（也就是科學知識）將“繼承”這些基本原則的確定性，我們也就將得到必定為真的科學知識。
理查德·德威特
科學方法通常包括：①收集相關事實；②收集解釋這些事實的假設；③驗證假設，驗證的方法通常是進行可以證實或不證實這個假設的實驗。
理查德·德威特
就像不存在唯一得到確認的且客觀正確的餐桌禮儀一樣，根據這個更激進且更具爭議的不充分確定性概念，可以說，也不存在唯一得到確認的且客觀正確的科學理論。在這個概念中，餐桌禮儀和科學理論都是社會的反映，從“正確”這個詞的任何深層或客觀意義上來說，不能說一個理論是獨一無二“正確”的理論。
理查德·德威特
不證實推理模式是一種演繹推理。然而實際上，由不證實推理模式得出的證據往往同樣很復雜。具體來說，通常不證實推理模式涉及大量輔助假設。因此，通過不證實推理模式得出的證據只能表明要么是所使用的理論不正確，要么就是一個或幾個輔助假設不正確（經常出現的是后者）。因此，不證實推理模式及證據同樣也遠沒有它們乍看起來那么直接明確。
理查德·德威特
證實推理所能達到的最好程度就是為某個理論提供支撐，但是不管存在多少被證實了的預言，仍然存在這個理論不正確的可能性，這完全是由證實推理模式的歸納推理性質造成的。
理查德·德威特
證實推理是一種歸納推理，而不證實推理則是一種演繹推理。
理查德·德威特
拿起兩支鉛筆中的一支，放到書桌的一個抽屜里，關上抽屜，這樣你就看不到、摸不到，也感受不到這支鉛筆了。你很有可能認為即使自己無法感受到，這支鉛筆也仍然存在。也就是說，你認為“抽屜里有一支鉛筆”是一個事實。然而，現在請思考一下為什么你會這么認為。我們認為“書桌上有一支鉛筆”和認為“抽屜里有一支鉛筆”的原因有實質性區別。一個觀點是以直接的、經過觀察得來的證據為基礎，而另一個則主要源于我們對自己所生活的世界所秉持的看法。盡管對“書桌上有一支鉛筆”和“抽屜里有一支鉛筆”的觀點，我們深信不疑的程度可能是一樣的，但我們秉持這兩個觀點的原因卻有實質性差別。這一類事實，也就是人們深信不疑的一些觀點，在很大程度上依賴于對我們所生活的世界的哲學性/概念性認識，我通常稱之為“哲學性/概念性事實”。
理查德·德威特
以觀察為基礎的事實，通常被稱為經驗事實。
理查德·德威特
可以肯定地說，笛卡爾找到的可以完全確定的觀點非常少（可能只有一個），并且后來被證明，這些觀點所構成的基礎太小了，人們無法在其上進行知識構建。
理查德·德威特
笛卡爾假設存在一個非常強大的“邪惡騙子”，可以把思想和知覺直接植入自己的大腦。如果在存在這樣一個邪惡騙子的情況下，還可以找到一個自己完全確定的觀點，那么這個觀點就將是笛卡爾想要的確定的觀點，可以作為基礎，在其之上進行構建。
理查德·德威特
個人主義融貫論是一種極端的“一切皆有可能”的相對主義。雖然并不能因此一概而論地認為個人主義融貫論都是不正確的，但值得注意的是，大部分人都認為像這樣具有如此強的相對性的視角是無法接受的。
理查德·德威特
沒有獨立存在的真理，確切地說，真理都是相對于某個個體而言的。
理查德·德威特
我們每個人從某種意義上來說與這個世界都是隔絕的。更具體地說，我們沒有辦法確定自身感官所提供的表征是否準確。
理查德·德威特
知覺表征論是一個關于感覺的概括性理論，涉及我們所有的感官，包括視覺、聽覺、味覺等。從本質上講，知覺表征論的核心是：感官為我們提供了外部世界各種物體的表征（對視覺來說，這些表征大致類似圖畫）。同樣地，這是一個幾乎所有人都認為理所當然的觀點。
理查德·德威特
如果我們選擇關注某個群體的觀點集合，那么所能得出的就是一種非常不同的融貫論，可以稱之為團體融貫論。為了說明這一點，假設我們認為，如果一個與科學相關的觀點可以與西方科學家這個群體的觀點集合拼合在一起，那么這個觀點就是真的。為方便起見，讓我們把這個觀點稱為以科學為基礎的融貫論。
理查德·德威特
根據真理融貫論，決定一個觀點為真的因素是它可以融入一個整體的觀點集合，而決定一個觀點為假的因素則是它不能融入一個整體的觀點集合。
理查德·德威特
真理符合論里所使用的“現實”，不是“你的現實”“我的現實”“心理學家蒂莫西·利瑞的現實”。實際上，“現實”指的是“真的”現實，這樣的現實是完全客觀的，獨立于我們，通常也絕不取決于大多數人是如何認為的。
理查德·德威特
根據真理符合論，決定一個觀點為真的因素是這個觀點與獨立、客觀的現實相符合；決定一個觀點為假的因素是這個觀點沒能與那樣的現實相符合。
理查德·德威特
關于真理的理論大部分都可以被劃為兩類，第一類理論稱為真理符合論，而把第二類稱為真理融貫論。
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事實是使一個觀點為真的因素。
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