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學者
善學者窮于一物，不善學者窮于物物。
莊元臣
圣人教人，皆略啟其端，使學者深思而自得之。
薛瑄
多見者博，廣學者智，拒諫者塞，專己者孤。
桓寬
學者博覽而就善。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。從事治學的人，需要廣泛的閱讀，并且需要從中吸取正確、有用的內容。
桓寬
有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
王陽明
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
王陽明
人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕松快樂的節奏中，收獲真正應該屬于自己的那份成功。苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
史鐵生
有真才者，必不矜才；有實學者，必不夸學。
有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不夸耀學問。
金蘭生
古之學者，在心地上做功夫，故發之容貌，則為盛德之符；今之學者，在容貌上做功夫，故反之于心，則為實德之病。
古代學者在內心涵養上下功夫，所以表現在外表上便是德高望重的標志；今天的學者在外表上下功夫，對于內心涵養，則顯出實際德行的缺陷。
金蘭生
古之學者，得一善言，附于其身；今之學者，得一善言，務以悅人。
古時候的學者得到一句善言，就會放在自己身上去實踐；而現在的學者得到一句善言就必定想取悅別人。
金蘭生
古之學者得一善言。附于其身。今之學者得一善言。務以悅人。
金蘭生
學者貴知其當然與所以然，若偶能然，不得謂為學。
孫中山
不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。
諸葛亮
孤獨可產生若干崇高的幻覺。這象是從燃燒的荊棘中發出來的輕煙。精神上產生一陣神秘的震撼，可以使一個學者有先見之明，使一個詩人變成先知。
雨果
忍詬二字，古人格言，學者可以詳思而致力。
許奎
學者當務實。
韓愈
逆境有一種科學價值。一個好的學者是不會放棄這種機會來學習的。
愛默生
學者應該高度集中精力，堅定信仰與追求，堅持緘默，繼續觀察。他要忍耐人們的忽視與責備，等待自己因為發現了某些真理而滿懷欣喜的時機。
愛默生
書籍里的道理是高貴的，老一輩的學者汲取了他周圍的世界，經過推敲，在心里把它重新整理好，再陳述出來。它進入到他心里的過程是人生，從里面出來的卻是真理；進去的時候是短暫的動作，出來的卻是不朽的思想；進去的是瑣事，出來的卻是詩歌。它過去是死的事實，而現在則成了活的思想。它既可以守，又可以攻；它一忽兒忍耐，一忽兒飛翔，一忽兒又給人以靈感。
愛默生
如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂的聰明人、出色的詩人，但他決不可能成為真正的完人和偉人。
馬克思
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