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圣人與罪人皆會受到陽光的被澤，而且常常似乎是惡者大行其道。但是我們可以確信地說，不管是對個人還是對國家而言，惡人猖獗只是一種幻想，因為生命無時無刻不將我們的所作所為一筆一筆記錄下來。

宋美齡

其文直，其事核，不虛美，不隱惡。

班固

這才是我對這個制度越來越憎惡不已的地方。錯誤和謊言我都可以忍受，但我不能原諒幽默感的徹底喪失。

彼得·海斯勒

美滿的婚姻、安定的生活、美食的滿足、孩子們的可愛笑靨、夢想的住宅……我全部扔掉了。我不由得意識到，這些模糊的規劃不過是虛無。并非厭惡，也不是想超越這些“幸福”，如果人能真正擁有的至多一兩樣，那就只能選最重要的。我毫不猶豫地選擇了工作。

今敏

人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘.

朱光潛

有三種善：在指望中的善，即美；在效果上的善，即欲念所向往的目的，叫做愉快的；以及作為手段的善，叫做有用的、有利益的。惡也有這三種。

托馬斯·霍布斯

生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。

申居鄖

勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

申居鄖

希伯來神話中，上帝創造給亞當的第一個女人是莉莉絲，但她與亞當起了爭執，憤而離開，天使在紅海邊找到她時，她已經與惡魔生下了許多總稱為莉莉姆的小惡魔。因為莉莉絲不肯回來，上帝才抽取亞當的肋骨創造了夏娃。

尼爾·蓋曼

每次重述，都有嶄新的發現，仿佛打開俄羅斯套娃。這一次，他發現凡事皆有其果。他發現，生平所為曾帶來無窮惡果，不知不覺間曾犯下許多愚行。他發現，世界因他而痛苦，毫無交情、甚至素昧平生的好人因他而受傷。

尼爾·蓋曼

可是我們還有那么多地方沒去過，還有那么多人有待結識。更不用說所有需要改正的錯誤，要消滅的惡棍，還有要看的風景。諸如此類的事情。你也是知道的。

尼爾·蓋曼

看透了世事后，人皆是惡魔。

尼爾·蓋曼

一個有力的群眾運動會培養其追隨著的罪惡感，它不但會把人的自主“自我”形容為貧乏和無助的，還會把它說成是罪孽深重。悔罪的方法是拋棄個人的特殊性和獨立性，得救的方法是把自我皋在團體的神圣一體性中。

The central task of education is to implant a will and facility for learning; it should produce not learned but learning people. The truly human society is a learning society, where grandparents, parents, and children are students together.

埃里克·霍弗

自有世界以來，從未有過慈悲的國家，從未有過慈悲的宗教或慈悲的革命黨。與無私所孕育的憎恨和殘忍相比，由自私所催生的冷酷和惡毒顯得很沒有看頭。

埃里克·霍弗

因為深諳自己的瑕疵與缺點，失意者對別人的歹意與惡念總是特別眼尖。一個有自卑感的人特別容易看出別人的短處。如果別人身上有我們自己竭力隱藏的那種瑕疵，我們總是不遺余力去加以揭發。所以，當一群失意者因一個群眾運動，結合在一起時，總是會彌漫出強烈的猜疑氣氛。值得驚異的是這種同儕間病態的互不信任不但不會帶來分裂，反而會帶來強固性。這是因為知道自己被持續監視，群體中每一個成員會熱烈遵守行為與思想守則，以避免受到猜疑。因之，互相猜疑對維持嚴格正統所起的作用并不亞于熱烈的信仰。

埃里克·霍弗

通過在追隨者心中點燃和煽起兇猛激情，群眾運動可以防止其追隨者回復內在的均衡。它們也會用直接的辦法延長信徒與自我疏離的時間。它們不但會把獨立自主的寶活說成是空虛無聊，還會說成是墮落和罪惡。一個單獨生存的人是無依無靠、可憐兮兮、罪孽深重的生物。他只有一個得救的機會:棄絕自我，在一個神圣組織(教會、國家或政黨)的懷抱里過新生活。反過來這種對自我的詆毀又可使激情保持在白熱狀態。

埃里克·霍弗

狂熱的愛國主義和宗教或革命的激悄一樣，常常可以作為罪惡感的撫慰之所。

埃里克·霍弗

要讓我們自己痛恨一個人，最有效的方法大概莫過于去傷害他。這是因為，別人對我們有合理的悲憤，要比我們對他有合理的悲憤，更能引發我們對他的恨意。在我們揭發別人過錯使對方羞愧時，他更可能的反應并不是變得謙卑和柔順，而是變得咄咄逼人和火氣十足。死不認錯是→種響亮的噪音，可以把我們罪惡感的發聲給淹沒。在每一種厚顏無恥的言行后面，在每一種死不認錨的表現背后，都存在著罪疚意識。

埃里克·霍弗

勒南指出，自有世界以來，從未有過慈悲的國家。我們大概可以補充說，自有世界以來，從未有過慈悲的宗教或慈悲的革命黨。與無私所孕育的僧恨和殘忍相比，由自私所催生的冷酷和惡毒顯得很沒有看頭。

埃里克·霍弗

激進派和反動派都厭惡"現在視之為一種反常和畸形。二者都準備好對"現在"不屑一顧，斷然前進，二者都歡迎自我犧牲的觀念，那他們的差異何在？主要是對人類天性的可塑性看法不同。激進派對于人類天性的無限完美具有熱情信念，相信只要改變環境和改善陶冶靈魂的方法，就可以創造出全新而史無前例的美好社會。反動派則不相信人的自身具有深不可測的向普潛力，認為如果想建立一個穩定健全的社i會，就應該取法過去成功的楷模。在反動派看來，未來應該是壯麗的復古，而不是前所未有的革新。

埃里克·霍弗

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