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惡
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
薛瑄
秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。
薛瑄
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
薛瑄
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
薛瑄
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
薛瑄
節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
薛瑄
官吾善者，不足為喜；道吾惡者，不足為怒。
馮夢龍
君子處事也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。
顏元
君勿惡焉，臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪者辭禁之，是君之福也，故臣來慶。
晏子
善人不能戚，惡人不能疏者，危。
晏子
利于國者愛之，害于國者惡之。
晏子
寬不必善，猛不必惡，唯在性之所用。為人而除害人者，則愈猛而愈善，對害人者而容縱之，則愈寬而愈惡。
郭沫若
夫鑄偽金錢以有法，而錢之善惡無增損于故。
桓寬
禮義由孔氏，且貶道以求容，惡在其釋事而退也？
桓寬
夫鑄偽錢財而有法，而錢之善與惡無增損于故。
桓寬
仁義禮智信由孔氏，且貶道而求容，惡在其釋事而退也？
桓寬
曲木惡直繩，奸邪惡正法。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。曲木，彎曲的木頭。惡，厭惡、怕。繩，木匠用以裁曲取直的墨繩。奸邪，奸邪之人。正法，公正無私的法律。這句話以曲木畏直繩作類比，說明公正無私之法對奸邪之人的威懾作用。
桓寬
鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·后刑》。鋤去田里有害的雜草，禾苗就可以健康地生長；懲罰為非作歹的惡人，百姓就會感到喜悅。
桓寬
惡言不出于口，邪行不及于己。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·毀學》。壞話不說，壞事不干，可謂潔身自好。
桓寬
教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，是過去和未來之間的一個活的環節。
烏申斯基
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