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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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善
彼得·德魯克：管理就是最大限度地激發(fā)他人的善意。
樊登
偉大的領(lǐng)導(dǎo)者善于調(diào)動(dòng)和集中企業(yè)內(nèi)部的所有精力來(lái)源，為公司使命服務(wù)。
吉姆·洛爾
為了改善你生活和工作的質(zhì)量，你只需要做好下面這四件事情：多做某些事情；少做某些事情；開(kāi)始做一些你還沒(méi)有做過(guò)的事情；徹底放棄做某些事情。
博恩·崔西
著名的未來(lái)學(xué)家凱文·凱利在2016年出版了一本書(shū)叫作《必然》（The Inevitable），預(yù)測(cè)互聯(lián)網(wǎng)世界的必然趨勢(shì)，其中第一條就是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的動(dòng)詞“成為”（becoming）：逐漸加速進(jìn)化的互聯(lián)網(wǎng)世界已經(jīng)不再相信成品。那我們永遠(yuǎn)不會(huì)完善，永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)，永遠(yuǎn)要學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)要開(kāi)發(fā)和適應(yīng)新的事物。
克萊頓·克里斯坦森
混沌大學(xué)的創(chuàng)辦人李善友教授對(duì)創(chuàng)新早期階段經(jīng)常遇見(jiàn)的弊病、挫折和負(fù)反饋有一個(gè)精妙的總結(jié)：欺騙性失望區(qū)——如果我們有一線希望，能夠推動(dòng)中國(guó)的在線教育和教育科技進(jìn)入爆發(fā)式增長(zhǎng)軌道，那么，在不遠(yuǎn)的將來(lái)科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的高質(zhì)量的教育公平乃至因材施教就有希望在中國(guó)實(shí)現(xiàn)。
克萊頓·克里斯坦森
睡眠是世上最好的靈藥，讓人更有趣、更聰明、更友善、更漂亮。
勞拉·簡(jiǎn)·威廉姆斯
心理學(xué)家對(duì)“智慧”（wisdom）一詞有個(gè)非常明確的定義，叫作“明智的推理”。有智慧的人并不一定有多高的智商，有多強(qiáng)的算術(shù)能力，而是處事能力和決策能力比較強(qiáng)。智慧包括如下幾個(gè)方面：首先是智識(shí)上的謙遜。其次，要超越自我。再次，要善于達(dá)成妥協(xié)。
萬(wàn)維鋼
英國(guó)小說(shuō)家C. S. LEWIS：一心讓臣民行善的暴君可能是最專制的暴君。
保羅·格雷厄姆
美國(guó)實(shí)業(yè)家和慈善家約翰·D.洛克菲勒（Jhon D. Rokefeller）：我認(rèn)為，對(duì)于任何一種成功來(lái)說(shuō)，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于堅(jiān)持不懈。它幾乎征服了一切，甚至自然。
布倫達(dá)·本斯
馮·李斯特所指出的，“刑法既是善良人的大憲章，也是犯罪人的大憲章”。刑法不僅要懲罰犯罪，也要保障人權(quán)，限制打擊犯罪的權(quán)力。
羅翔
尊重與知識(shí)、學(xué)問(wèn)甚或淺表的善行無(wú)關(guān)，而只關(guān)乎我們是否真正認(rèn)同每個(gè)人都有內(nèi)在獨(dú)一無(wú)二的神圣價(jià)值。
羅翔
穆勒對(duì)人性十分樂(lè)觀，“不論在身體上、心理上，還是精神上，個(gè)人都是其自身健康的最佳守護(hù)者”，無(wú)拘無(wú)束的個(gè)人會(huì)傾向于“善”，追求高級(jí)的快樂(lè)。他說(shuō)：“做一個(gè)不滿足的人要比做一只滿足的豬好，做一個(gè)不滿足的蘇格拉底要比做一個(gè)滿足的傻瓜好。”
羅翔
正如尼采所說(shuō)：與惡龍纏斗過(guò)久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過(guò)久，深淵將回以凝視。所以法治從不對(duì)權(quán)力報(bào)以良善的假設(shè)，因?yàn)闄?quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力傾向于絕對(duì)腐敗。相比于犯罪，不受約束的公權(quán)力可能會(huì)帶來(lái)更大的危害。
羅翔
“真誠(chéng)”“修養(yǎng)”和“變通”，三者結(jié)合，才是成熟。“成熟”的出發(fā)點(diǎn)是正心修身，落腳點(diǎn)是為人處世。正心修身時(shí)時(shí)妥善，為人處世處處得體，才是成熟。“真誠(chéng)”是基礎(chǔ)，“修養(yǎng)”是方式，“變通”是技巧。三者缺一不可。
楊奇函
“真正的君子不但忠誠(chéng)，而且還會(huì)以忠誠(chéng)倡導(dǎo)天下。”這句話是現(xiàn)代很多人根本不會(huì)考慮的，尤其是后半句。大家可以捫心自問(wèn)，你算君子嗎？你頂多算“獨(dú)善其身”而已。
曾仕強(qiáng)
我們的人民明是非、懂善惡、知羞恥、識(shí)良莠，臺(tái)下臥虎藏龍，各方的高人都有，怎么就得哭著喊著聽(tīng)倆說(shuō)相聲的告訴他們?cè)趺椿钪?/a>
郭德綱
雖不必人人神圣，也不該個(gè)個(gè)心虧。休道那為非作歹皆由你，須明白善惡公平古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)。
郭德綱
真誠(chéng)關(guān)系并不是彬彬有禮，反而常常會(huì)出現(xiàn)分歧和沖突。但恰恰是這種分歧和沖突，使人與人的關(guān)系遠(yuǎn)離了虛假和偽善，從“混沌”狀態(tài)最終進(jìn)入“空靈”，達(dá)成了共識(shí)。
M·斯科特·派克
一個(gè)家庭最理想的畫(huà)面，就是父親牽著孩子的手，與母親一道全家出行，一起去接觸這個(gè)世界。這個(gè)畫(huà)面中蘊(yùn)藏著兩個(gè)要點(diǎn)：一是母親在生命之初充分給予了孩子安全感，讓孩子有了向往拓展自己世界的意愿；二是當(dāng)孩子第一次向外拓展的時(shí)候，遇到的人是自己的父親，而父親的溫情和友善，則讓孩子感覺(jué)到外面的世界是值得信任的，這就是心理學(xué)上所說(shuō)的“原始信任”。有了這種原始信任，孩子的意識(shí)才能向外延伸，培養(yǎng)出組織意識(shí)，融入人真正真實(shí)的世界。
M·斯科特·派克
與溺愛(ài)同樣極具危害性的，是忽略。被忽略的孩子從來(lái)不知道愛(ài)為何物，在他們眼中，世界是冷漠的，豪無(wú)溫情，一點(diǎn)也不友善。為了生存下來(lái)，他們必須依靠自己，不相信任何人。
M·斯科特·派克
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