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善
非有學問思辨之功，將不免于毫厘千里之繆。所以雖在圣人，猶如‘精一’之訓。若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子扮得許多溫情奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣。”愛于是日又有省。
王陽明
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明
天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
王陽明
只不善看，亦便有病痛。
王陽明
義理無定在，無窮盡。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。“他日又曰：”圣如堯、舜，在堯、舜之上善無盡；惡如桀、紂，然桀、紂之下惡無盡。使桀、紂未死，惡字止此乎？使善有盡時，文王何以‘望道而未之見’？
王陽明
于事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是‘明明德’到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物。
王陽明
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
王陽明
惡念者，習氣也;善念者，本性也。
王陽明
善念發而知之，而充之;惡念發而知之，而遏之。
王陽明
心之所發處便是行,一念不善,便是惡行。
王陽明
謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
王陽明
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
王陽明
無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明
善的，那他一定會去做。如果他沒有付諸行動，原因只有一個：他并未真正認識到善，及該行為給自己及社會帶來的好處;同樣，壞人作惡，原因也是對于善的無知，或者沒有真正認識到善的益處。
王陽明
闡析：人都會犯錯，這是我們走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于知錯，善于改過。從孔子到王陽明，都強調“知錯而該”，孔子盛贊顏回“不貳過”，同樣的錯誤不犯兩次，已經很了不起了。
王陽明
至于“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。
王陽明
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明
無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明
謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
王陽明
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
王陽明
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