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善學者盡其理，善行者究其難。

荀子

工欲善其事，必先利其器。

荀子

以善先人者，謂之教。

荀子

君子養心莫善于誠。

荀子

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

荀子

與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

荀子

兵要在乎善附民而已。

荀子

玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？

山上有玉那么那山上的草木都很潤澤，水里有寶珠連河岸也不那么干枯。只要自身修養足夠好，光芒總是遮掩不住的。有時候覺得自己做得很好了，可還是沒人理解，因覺得“埋沒”了自己而委屈不平。其實是自己做得還不到位，還需再接再厲，善行積累多了，自然就會得到認可。

荀子

君子性非異也，善假于物也。

君子不是生來就比普通人高明，而是因為他們善于借助外物的力量，為自己所用。善于運用外在條件來彌補自身的不足，也是制勝之道。

荀子

善學者盡其理，善行者究其難。

善于學習的人，能夠透徹地知道事情的道理；善于實踐的人，能夠把事情疑難之處弄清楚。

荀子

君子養心莫善于誠，致誠則無他事矣。

出自先秦《荀子·不茍》。君子加強道德修養沒有比“誠”更重要的，達到了“誠”的要求也就到了修身養性的最高境界了。

荀子

口言善，身行惡，國妖也。

出自先秦《荀子·大略》。嘴巴說好話，行動做壞事，這是國家的妖孽。這是對那些口是心非、偽善無恥之徒的斥責之語。

荀子

與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。

出自先秦《荀子·榮辱》。贈人以善良之言，好比冬天的衣服一樣讓人感到溫暖；說傷害別人的話，比用矛戟刺人還要厲害，為人說話不可太刻薄。

荀子

生死俱善，人道畢矣。

出自先秦《荀子·禮論》。生是人的開始，死是人的終結。開始與終結都做得好，那么他的為人之道就完善了。說明意在勸人行仁行善，要善始善終。

荀子

君子性非異也，善假于物也。

荀子

君子養心，莫善于誠。

荀子

與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

荀子

在世界上一切道德品質之中，善良的本一性一是最需要的。

羅素

在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。

羅素

科學使我們為善或為惡的力量都有所提升。

羅素

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