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真理
假如上帝把真理交給我，我將謝絕這份禮物，而寧愿自己費(fèi)力去把它找到。
萊辛
為尋求真理的努力所付出的代價(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多。
萊辛
對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴。
萊辛
真理不是一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來藏在衣袋里。
萊辛
知道為什么死，性質(zhì)就不同了。誰明白這一點(diǎn)，他也就有了力量。要是你覺得真理是站在你那一邊，你就會(huì)死得從容。
奧斯特洛夫斯基
知道為什么而死，問題就不同了。懂得這個(gè)道理的人，就會(huì)有力量。要是你感覺真理是在你的那一邊，你就會(huì)死得從容。
奧斯特洛夫斯基
天真理性主義的錯(cuò)誤導(dǎo)致我們高估了第二類知識(shí)，即學(xué)術(shù)知識(shí)在人類事務(wù)中的作用和必要性，同時(shí)也低估了無法成文的、更復(fù)雜、更直覺式的或更依賴于經(jīng)驗(yàn)的那類知識(shí)。
塔勒布
但是當(dāng)他細(xì)細(xì)凝視喬達(dá)摩的頭，他的肩膀，他的雙腳，他那靜靜地垂著的雙手時(shí)，他覺得，這雙手的每一個(gè)指頭的關(guān)節(jié)都有學(xué)問，會(huì)說話，會(huì)呼吸，散發(fā)著香氣，閃爍著真理的光彩。
赫爾曼·黑塞
魯米說，人在真理路上有七個(gè)階段：一是墮落的自我。人都是靈魂受困在物欲追求上，為了滿足自我的需求而掙扎受苦，又一直將自己長(zhǎng)期的不快樂歸咎于他人。二是責(zé)難的自我。當(dāng)知道了自己的卑微與貶抑，不再怪罪別人，而怪罪自己，甚或自我否定。三是啟發(fā)的自我。體會(huì)到屈服真諦，必然有充分表現(xiàn)出的耐心、堅(jiān)毅、智慧與謙卑，那么世界就充滿了啟示，而美麗喜悅。四是寧靜的自我。認(rèn)知自我，不管生活中有什么困苦，都能感受到慷慨、感恩與永不動(dòng)搖的滿足。五是歡喜的自我。不論在任何環(huán)境中，都感到喜悅，世俗的一切都沒有了差別。六是賜福的自我。這個(gè)人成了一盞明燈，散發(fā)出能量給任何有需要的人，甚至所到之處，都能上其他人的生命產(chǎn)生劇烈的變革。七是凈化的自我。完人，只有極少數(shù)的人達(dá)到，達(dá)到了他們也不說。
賈平凹
不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。
梭羅
老人們告誡你不要去做的事，你要自己行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)真理，老人的思維習(xí)慣、行動(dòng)方式只是屬于老一套，年輕人應(yīng)該有著自己一套新的玩意兒。一切都要靠自己親身經(jīng)歷、實(shí)踐。
梭羅
今天人們默許為真理，明天很可能就成為謬誤，人們所認(rèn)為的那片會(huì)帶來甘霖的云彩只不過是過眼云煙罷了。
梭羅
太陽射穿了馬梅蒂濕監(jiān)獄的墻也比真理射進(jìn)你那河馬的腦殼會(huì)更容易些。
亨利克·顯克維支
最博學(xué)的人不是那些知道真理最多的人，而是那些知道真理最清楚的人。
普呂多姆
對(duì)我們來說，所有幻想破滅以后，追尋真理只需緊緊依附生活。
普呂多姆
也許你是對(duì)而我是錯(cuò)，但只有我們一起努力，才能更接近真理。
卡爾·波普爾
真理的對(duì)立面，有可能是謬誤，但更多時(shí)候，卻是另一個(gè)更大的真理。
卡爾·波普爾
對(duì)我們猜想的批判極為重要：通過指出我們的錯(cuò)誤，使我們理解我們正試圖解決的那個(gè)問題的困難。就這樣，我們熟悉我們的問題，并可能提出越來越成熟的解決：對(duì)一個(gè)理論的反駁——即對(duì)問題的認(rèn)真的常識(shí)性解決的反駁——始終是使我們接近真理的前進(jìn)的一步。正是這樣我們能夠從我們的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。
卡爾·波普爾
也許我是錯(cuò)而你是對(duì)，但只有我們一起努力，才能更接近真理。
卡爾·波普爾
舊的理想是掌握真理——確定的真理——而且如果可能，憑借邏輯證明來保證真理。
卡爾·波普爾
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