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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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真理
所以要想實(shí)現(xiàn)破界創(chuàng)新，我們首先必須打破自身的認(rèn)知邊界，然后才能進(jìn)入一個(gè)更大的真理時(shí)空，從更高的維度去建立更龐大的系統(tǒng)。
李善友
所謂客觀，其實(shí)一直是一個(gè)錯(cuò)誤的詞匯，因?yàn)橹灰邆洹坝^”的過(guò)程，客體就會(huì)被主觀認(rèn)知覆蓋；甚至連“真理”都是一個(gè)自我背叛的詞，“真”經(jīng)過(guò)“理”的過(guò)濾就會(huì)失真。
李善友
身處群體之中，即使群體信念錯(cuò)了，原則上我們是不可能看出群體在犯錯(cuò)，這就是所謂的真理的結(jié)構(gòu)性缺陷。所以“皇帝的新裝”只不過(guò)是童話而已，現(xiàn)實(shí)生活中的我們是看不出群體犯錯(cuò)的。即使我們看出來(lái)了皇帝新裝的騙局也不敢說(shuō)，即使說(shuō)了也沒(méi)有用。
李善友
如果用群體信念作為判別真理的標(biāo)準(zhǔn)，那么這個(gè)群體信念本身是否為真由誰(shuí)來(lái)判定呢？我們可以換一個(gè)角度來(lái)描述這個(gè)問(wèn)題，作為身在群體信念之中的個(gè)體，如果群體信念本身出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們能否發(fā)現(xiàn)并糾正這個(gè)錯(cuò)誤？
李善友
既然我們對(duì)最重要的問(wèn)題毫無(wú)所知，那么我們?yōu)槭裁催€要固守我的思想和我們的思想。歷史告訴我們，幾乎所有偉大的科學(xué)家和哲學(xué)家都是普遍懷疑和不可知論者，牛頓在自己的著作《原理》的封面上，寫(xiě)道：“我不相信任何假設(shè)?！蓖瑫r(shí)他還有一句名言：“柏拉圖是我的好朋友，亞里士多德是我的好朋友，但我最好的朋友是真理?！?/a>
李善友
赫拉利在中也提到類(lèi)似的理論，他認(rèn)為有一種特別的虛構(gòu)故事叫“主體間共識(shí)”，即使只是虛構(gòu)的故事，但經(jīng)過(guò)群體的認(rèn)可，這個(gè)故事就成了所謂的真理。
李善友
關(guān)于理性認(rèn)知，柏拉圖提出了“洞穴囚徒”這樣一個(gè)隱喻。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中的人類(lèi)就像生活在洞穴中一樣，以為通過(guò)自己的思維、認(rèn)知、心智看到了世界的本源，實(shí)際上看到的只是真理之光折射到墻上的影子而已。
李善友
德威特認(rèn)為世界上存在兩種真理觀：一種是真理符合論；另一種是真理連貫論。
李善友
柏拉圖說(shuō)，真正的教育不是把墻上被投射出來(lái)的光告訴洞穴里的人，而是把洞穴里的人帶到洞穴之外，讓他自己沐浴在真理的陽(yáng)光之下。
李善友
因?yàn)槊總€(gè)人都有一種深入骨髓的從眾心理，我們會(huì)把社會(huì)中的主流思想當(dāng)作真理看待。實(shí)際上，所謂群體的信念都是最危險(xiǎn)的隱含假設(shè)。尤其是它已經(jīng)深入人心到變成一種常識(shí)或者共識(shí)，當(dāng)人們根本不會(huì)去質(zhì)疑它甚至是忘了質(zhì)疑它的時(shí)候，人們就會(huì)被這個(gè)群體信念禁錮。
李善友
群眾從未渴求過(guò)真理，他們對(duì)不合口味的證據(jù)視而不見(jiàn)。假如謬誤對(duì)他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬誤。
古斯塔夫·勒龐
哲學(xué)不管進(jìn)步了多少，到目前為止，它還沒(méi)有為人們提供一個(gè)能夠讓他們沉迷的愿景。永遠(yuǎn)是謬誤而不是真理，在推動(dòng)著民族的進(jìn)化。
古斯塔夫·勒龐
推動(dòng)各民族演化的主要因素，永遠(yuǎn)不是真理，而是謬誤，如今社會(huì)主義為何如此強(qiáng)大，原因就在于它是仍然具有活力的最后幻想者。
古斯塔夫·勒龐
群眾從來(lái)都沒(méi)有渴望過(guò)真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們總會(huì)拂袖而去，假如謬論對(duì)他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬論。凡是能夠向他們提供幻覺(jué)的，也可以很容易的成為他們的主人，凡是讓他們幻滅的都會(huì)成為他們的犧牲品。
古斯塔夫·勒龐
群眾沒(méi)有真正渴求過(guò)真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺(jué)的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì)成為他們的犧牲品。
古斯塔夫·勒龐
人始終有一種錯(cuò)覺(jué)，以為自己的感情源自于自己內(nèi)心…以為自己是理性的，自己一舉一動(dòng)都有其道理的。但事實(shí)上，絕大多數(shù)行為，都是一些自己根本無(wú)法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果…有時(shí)不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含更多真理…人一到群體中，理性就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感…個(gè)人一旦成為群體一員，所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受約束的一面。群體追求和相信的從不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情…群體中絕對(duì)不存在理性的人。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不斷重復(fù)的說(shuō)法會(huì)進(jìn)入人無(wú)意識(shí)的自我深層區(qū)域，人的行為動(dòng)機(jī)正是在這里形成的。影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。
古斯塔夫·勒龐
科學(xué)沒(méi)有造成任何破產(chǎn)，無(wú)論是目前人們思想的混亂狀態(tài)，還是在混亂當(dāng)中壯大起來(lái)的新勢(shì)力，都與它無(wú)涉。它向我們?cè)S諾的是真理，或者至少是我們的智力所能掌握的對(duì)各種關(guān)系的認(rèn)識(shí)；它從未向我們?cè)S諾過(guò)和平與幸福?？茖W(xué)對(duì)于我們的情感是完全無(wú)動(dòng)于衷的，它聽(tīng)不到我們的哀訴。然而我們只能盡力與它生活在一起，因?yàn)樵贈(zèng)]有什么能夠帶回被科學(xué)所驅(qū)散的幻覺(jué)。
古斯塔夫·勒龐
群眾從未渴求過(guò)真理，他們對(duì)不合口味的證據(jù)視而不見(jiàn)。假如謬誤對(duì)他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬誤。誰(shuí)向他們提供幻覺(jué)，誰(shuí)就可以輕易地成為他們的主人；誰(shuí)摧毀他們的幻覺(jué)，誰(shuí)就會(huì)成為他們的犧牲品。
古斯塔夫·勒龐
有時(shí)不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含更多的真理。
古斯塔夫·勒龐
理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒(méi)有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。
蒙田
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