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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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其實(shí)
其實(shí),先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
魯迅
其實(shí)呢,被毀則報(bào),被譽(yù)則默,正是人情之常。誰(shuí)能說(shuō)人的左頰既受愛(ài)人接吻而不作一聲,就得援此為例,必須默默地將右頰給仇人咬一口呢?
魯迅
勝了,我是一群中的人,自然也勝了;若敗了時(shí),一群人有許多人,未必是我受虧:大凡聚眾滋事時(shí),多具這種心理,也就是他們的心理。他們舉動(dòng),看似猛烈,其實(shí)卻很卑怯。至于所生結(jié)果,則復(fù)古,尊王,扶清滅洋等等。
魯迅
其實(shí)“革命”并不稀奇的,惟其有了它,社會(huì)才會(huì)改革,人類才會(huì)進(jìn)步,能從原蟲(chóng)到人類,從野蠻到文明,就因?yàn)闆](méi)有一刻不在革命。
魯迅
他極想有為,懷著熱愛(ài),而有所顧惜,過(guò)于矜持,終于連安住幾年之外,也不可得。他其實(shí)并不能成為一小齒輪,跟著大齒輪轉(zhuǎn)動(dòng),他僅是外來(lái)的一粒石子,所以軋了幾下,發(fā)幾聲響,便被擠到女佛山——上海去了。他幸而還堅(jiān)硬,沒(méi)有變成潤(rùn)澤齒輪的油。
魯迅
時(shí)間就是生命,無(wú)端的空耗別人的時(shí)間,其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命。
魯迅
希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路,其實(shí)地上本沒(méi)有路;走的人多了,也便成了路。
魯迅
那些老年人告訴你辦不到的事情,你不妨來(lái)嘗試著做一下,最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)你能做得到。
梭羅
在結(jié)滿這些有趣的果子的密林里穿行,每一叢灌木看上去都比前一叢更漂亮。你也能看見(jiàn)松鼠把空果殼都留在了巖石和樹(shù)樁上。如果你在一個(gè)小樹(shù)林里挖老像樹(shù)根,就算它們已經(jīng)完全腐爛,只有一個(gè)空洞表面它們的存在,你也根本找不到一點(diǎn)腐爛的木頭和樹(shù)皮,鐵鏟也不會(huì)遇上任何阻力,在這個(gè)空洞下你會(huì)發(fā)現(xiàn)完好的地道從這里輻射開(kāi)去,根皮被當(dāng)成墻壁,就是過(guò)上一百年也不會(huì)壞。這些地道都是松鼠和田鼠通向巢穴和糧倉(cāng)的地下通道,也許都用了好幾代了。上面的洞通向這些地道。其實(shí),老樹(shù)樁可能比這地道年頭要少,但對(duì)于鼠類,每一個(gè)老樹(shù)樁都是一座城市。樹(shù)樁內(nèi)外的洞里滿是堅(jiān)果皮和果子。盡管你可能沒(méi)在林子里見(jiàn)到一個(gè)活物,但在許多橡樹(shù)下卻有大量橡子殼。
梭羅
關(guān)于取暖。至簡(jiǎn)及樸素的生活,取暖的方式其實(shí)簡(jiǎn)單不過(guò)。然而,生活中一切極簡(jiǎn)主義多少都沾染了奢靡的氣息。關(guān)于簡(jiǎn)與奢,有時(shí)候是一場(chǎng)悖論。可能,我只是入世太深,尚未足夠平靜而已。
梭羅
瑣瑣的恐懼與碎碎的歡喜不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的陰影。現(xiàn)實(shí)常常是活潑而崇高的。由于閉上了眼睛,神魂顛倒,任憑自己受影子的欺騙,人類才建立了他們?nèi)粘I畹能壍篮土?xí)慣,到處遵守它們,其實(shí)它們是建筑在純粹幻想的基礎(chǔ)之上的。嬉戲地生活著的兒童,反而更能發(fā)現(xiàn)生活的規(guī)律和真正的關(guān)系,勝過(guò)了大人,大人不能有價(jià)值地生活,還以為他們是更聰明的,因?yàn)樗麄冇薪?jīng)驗(yàn)
梭羅
不管你的生活多么的卑微,你還得面對(duì)它,繼續(xù)生活,而不要逃避,更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時(shí),其實(shí)最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會(huì)挑三揀四。哪怕在貧窮,你都要熱愛(ài)生活。即使在貧民窟或是富人區(qū),陽(yáng)光在窗戶上的反射都同樣閃亮,積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內(nèi)心寧?kù)o的人,無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣,心境開(kāi)朗,生活知足。在我看來(lái),城市里的窮人通常都過(guò)著最獨(dú)立的生活,也許是因?yàn)樗麄儌ゴ蟮侥芎翢o(wú)愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的,可是實(shí)際上他們往往采用不誠(chéng)實(shí)的方式來(lái)維持生活,他們不但不超脫的,而是不光彩的,像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來(lái)培養(yǎng)吧!不要自找麻煩地尋求新花樣,無(wú)論是新的朋友或衣服。溫故而知新,回到舊事物里去。
梭羅
1995年最流行的一句話,比爾·蓋茨說(shuō):互聯(lián)網(wǎng)將改變?nèi)藗兩畹姆椒矫婷妗F鋵?shí)這句話是我說(shuō)的。但是我若說(shuō)是馬云說(shuō)的誰(shuí)會(huì)搭理,所以我說(shuō)是比爾·蓋茨說(shuō)的,其實(shí)他那時(shí)候還是很反對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的。
馬云
其實(shí)外行是可以領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的,關(guān)鍵是尊重內(nèi)行。
馬云
我們教育孩子的方式,我認(rèn)為不能只教知識(shí),因?yàn)闄C(jī)器學(xué)知識(shí)更快。孩子現(xiàn)在要學(xué)的,其實(shí)是面向未來(lái)的思維方式和技能。
馬云
朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的,其實(shí),敵人才是真誠(chéng)的。所以,我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥,以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎?恰恰相反,我們一旦和某人交上了朋友,他就開(kāi)始患難了,就向我們借錢了。
叔本華
左右人類行為的其實(shí)并不是他怎么想,更關(guān)鍵的是他要怎么想。每天進(jìn)入視野的影像都會(huì)給我們的思想染上不同的顏色,從傲慢到恐懼,色彩豐富、層次分明。在現(xiàn)代的國(guó)家巨輪上,這是社會(huì)階級(jí)嚴(yán)重分化之后所暴露的最大弊病之一。
G.K.切斯特頓
其實(shí),勞動(dòng)和自然界在一起它才是一切財(cái)富的源泉,自然界為勞動(dòng)提供材料,勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)為財(cái)富。但是勞動(dòng)的作用還遠(yuǎn)不止于此。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件,而達(dá)到這樣的程度,以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō):勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
馬克思
那些認(rèn)為“真理得靠我,我不靠真理”的人其實(shí)是一些又頑固又迷信的人。
泰戈?duì)?
其實(shí)我們一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去,更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的,而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服,你才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里,我們能找到真正的歡樂(lè),擁抱真正的自我。
埃克哈特·托利
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