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教育
當(dāng)代人類教育面臨著三種時(shí)代大勢(shì)：人工智能、腦科學(xué)、終身教育。它們共同的大勢(shì)是：人類的可持續(xù)發(fā)展。
李政濤
時(shí)間具有教育性。教育者如何安排學(xué)生的時(shí)間，就如何影響、改變他們生命成長(zhǎng)的節(jié)律，就如何塑造他們的人生。這是一種獨(dú)特的時(shí)間世界，被命名為“教育時(shí)間”。
李政濤
教師需要與學(xué)生在商討、對(duì)話中設(shè)計(jì)教育時(shí)間，成為學(xué)生自我設(shè)計(jì)時(shí)間過(guò)程中的對(duì)話者、介入者、指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。
李政濤
教育的時(shí)間邏輯首先是“需求邏輯”：向師生的生命成長(zhǎng)要尊重、要個(gè)性、要活力、要權(quán)力，最根本的是索要更多的可能性。
李政濤
哲學(xué)和科學(xué)，用理性的思考鋪路，以求達(dá)到的永恒是真。詩(shī)和藝術(shù)，用情感的體驗(yàn)鋪路，以求達(dá)到的永恒是美。宗教和道德，用意志的自律鋪路，以求達(dá)到的永恒是善。人類精神的這三種形式，在教育中融匯，教育的目標(biāo)正是要使理性、情感、意志這三種精神能力得到良好的生長(zhǎng)，培養(yǎng)人性意義上優(yōu)秀的人。
李政濤
當(dāng)教育時(shí)間在個(gè)性與共性之間搖擺不定，難以達(dá)成共識(shí)的時(shí)候，需要引入兩個(gè)式：“范式”和“變式”。
李政濤
教育空間，是自然空間、社會(huì)空間之外的“第三空間”。它橫跨、貫穿了自然空間與社會(huì)空間。
李政濤
以教育之眼看空間，空間的生產(chǎn)力，是教育的生產(chǎn)力。在教育空間里，空間的生產(chǎn)方式，是教育的生產(chǎn)方式。
李政濤
空間既是“情境”，也是“意境”。有了“情”、“意”的灌注，空間“不空”。教育空間里蘊(yùn)含了“教育之情”，內(nèi)含了“教育之意”，這樣的空間“實(shí)”起來(lái)了。
李政濤
有兩種思考教育與自然的思路，一是返回，二是解放。“返回”，讓教育返回自然，以自然為學(xué)校，以自然為教師，以自然為課程，以自然為教室。“解放”，把“自然”從“人類”手中解放出來(lái)。把自然還給自然。不然，教育返回的“自然”已經(jīng)不再是原來(lái)的“自然”。
李政濤
自然教育的目標(biāo)，是解決現(xiàn)代人類的三大頑癥：自然缺失癥、自然碎片癥、自然替代癥。
李政濤
自然教育的真諦是“感受”。它起先做的，并非讓兒童思考自然，而是感受自然。
李政濤
“條條大路通羅馬”，能否如此解釋：每一條政治之路、經(jīng)濟(jì)之路、文化之路、科技之路、道德之路、審美之路，都通向“教育的羅馬”？人類亟須重建通往教育之路的社會(huì)系統(tǒng)，這一新系統(tǒng)把各條道路聯(lián)結(jié)起來(lái)。
李政濤
好社會(huì)，要用“教育尺度”來(lái)衡量。“好社會(huì)”本不應(yīng)與“好教育”分割開(kāi)來(lái)。對(duì)任何社會(huì)而言，“教育”都應(yīng)是一種“尺度”。“好社會(huì)”從來(lái)不缺乏“經(jīng)濟(jì)尺度”、“政治尺度”、“文化尺度”、“科技尺度”，最稀缺的是“教育尺度”。
李政濤
如同不能承擔(dān)教育責(zé)任的家長(zhǎng)不是好家長(zhǎng)一樣，不能承擔(dān)教育責(zé)任的社會(huì)，也不是好社會(huì)。
李政濤
以“教育之眼”看永恒，以“永恒之眼”看教育。
李政濤
觀看儀式、理解儀式、創(chuàng)造儀式，是人類生活中最重要，也可能是最好的社會(huì)教育方式。
李政濤
目前為止的“教育智慧”，還局限于校園、教室和班級(jí)之內(nèi)，只屬于教師和家長(zhǎng)。
李政濤
好學(xué)校是充分實(shí)現(xiàn)了教育力的地方，是具有教育變革的內(nèi)動(dòng)力、內(nèi)生力和內(nèi)定力的地方。
李政濤
學(xué)校是校長(zhǎng)成為“教育家”的土壤、空氣與水分。離土之后的“校長(zhǎng)”，離開(kāi)的不是學(xué)校，是自己成長(zhǎng)的“根”。
李政濤
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