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教育
天資為人的發(fā)展提供可能性，教育是促使個人天資得以最大限度開發(fā)的最佳工具，天資的發(fā)揮與教育的實(shí)施均須注重個人自主自由的發(fā)揮，必須注意個人自主學(xué)習(xí)的進(jìn)行。
阿道爾夫·第斯多惠
良好的教學(xué)致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)生掌握科學(xué)知識和發(fā)展智力兩方面的目的。所有的教學(xué)既是形式的，又是實(shí)質(zhì)的。形式教育只有在實(shí)質(zhì)教育中才能形成，實(shí)質(zhì)教育只有在形式教育中才能產(chǎn)生。
阿道爾夫·第斯多惠
教育的最高目標(biāo)或最終目的在于培養(yǎng)激發(fā)“為真、善、美服務(wù)的”的主動性，培養(yǎng)獨(dú)立性，使人達(dá)到自我完善，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
阿道爾夫·第斯多惠
教師要有良好的教育素養(yǎng)和教學(xué)技能。
阿道爾夫·第斯多惠
自我教育。教師只有不斷地進(jìn)行自我教育、自我培養(yǎng)、自我完善，才有可能勝任自己的職業(yè)。
阿道爾夫·第斯多惠
正如真正的乳母是母親一樣，真正的老師就是父親。要讓這兩位父親就他們各自的職能排序和教育方法達(dá)成共識。要讓孩子從一位父親過渡到另一位父親手里。相比由世界上最聰明的老師來教育，明白事理但學(xué)識有限的父親可能會把孩子教得更好一些。因?yàn)闊岢揽梢詮浹a(bǔ)知識的不足，并且勝過用知識彌補(bǔ)熱忱的缺乏。
盧梭
在自然秩序中，因?yàn)樗腥硕际瞧降鹊模麄児餐奶烀褪恰俺善錇槿恕薄２还苁钦l，只要為這個職業(yè)接受了良好的教育，就不會實(shí)現(xiàn)不了與之相關(guān)的任何事情。我的學(xué)生是注定到軍隊(duì)服役，還是在教堂布道，還是從事法律工作，并不太重要。在父母為他選擇職業(yè)之前，人的天性會召喚他過人類的生活。而生活正是我想教給他的職業(yè)。我可以對你這么說，一個人從我的手下走出去的時候，他既不是地方法官，也不是士兵，也不是牧師，他首先是一個人。他將和別人一樣迅速明白人應(yīng)該是怎樣的。命運(yùn)不會改變他的身份地位，他將始終處于他應(yīng)該待的正確位置上。
盧梭
在一個年幼的孩子左右跟隨四年是一回事，擔(dān)任他的向?qū)?5年是另一回事。你會在兒子已經(jīng)長大的時候給他找家庭教師，而我則想在他還沒有出生時就先找好一個；你找的人可能每過五年就換一個學(xué)生，而我請來的人則永遠(yuǎn)都只有一個學(xué)生。你會把老師和家庭教師加以區(qū)分。這是又一個愚蠢的想法！你要把門徒和學(xué)生也加以區(qū)分嗎？教育孩子只有一種科學(xué)。那就是人的職責(zé)。不管色諾芬（Xenophon）對波斯人的教育說過些什么，這種科學(xué)都是一個整體，不能分割開來。此外，我更愿意稱呼有這種學(xué)問的人為家庭教師，而不是老師，因?yàn)閷λ麃碚f問題更多的在于引導(dǎo)而不是教導(dǎo)。他不應(yīng)當(dāng)給出學(xué)生準(zhǔn)則，而是應(yīng)該讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)則。
盧梭
由此說來，我們每個人都有三位老師在教導(dǎo)。如果這三位老師教授的多種課程在一位學(xué)生身上相互沖突，那他就沒有得到合適的教養(yǎng)，而且永遠(yuǎn)都不會實(shí)現(xiàn)自我的和諧；如果這三位老師對一位學(xué)生的教育有著共同的出發(fā)點(diǎn)，并朝著同樣的結(jié)果努力，那他就會直達(dá)目標(biāo)，而且能善始善終。后一位學(xué)生才受到了良好的教養(yǎng)。
盧梭
因此，一旦把教育當(dāng)作一門藝術(shù)，那教育幾乎就不可能成功，因?yàn)榻逃晒捅仨毎堰@三種因素協(xié)調(diào)起來，而這取決的不是一個人。所有單個的人通過自己的努力都能或近或遠(yuǎn)地接近目標(biāo)，但要完全實(shí)現(xiàn)目標(biāo)還需要運(yùn)氣。
盧梭
一個人如果覺得自己需要別人的幫助，如果一直感受到別人的仁慈與好心，他就不會想著通過欺騙別人讓自己有所收獲。相反的，他還會非常明顯地愿意別人看到事情本來的面目，以免別人誤解了他。因此，很顯然，就切切實(shí)實(shí)的事實(shí)撒謊并不是孩子的天性，而是由服從法則決定的。因?yàn)榉膭e人是一件不為人們所喜歡的事情，孩子私下里會竭盡全力地不去服從別人。此外，撒謊能讓他們避免懲罰或責(zé)罵，這是當(dāng)下就能得到的好處，比說實(shí)話會帶來的遙遠(yuǎn)的好處更有價值。在自然教育和自由教育之下，你的孩子為什么要對你撒謊呢？他有什么事情要瞞著你呢？因此平時你不要隨意地阻撓他，不要懲罰他，不要強(qiáng)求他做任何事。為什么他會把每件事情都告訴他的小伙伴，而不像那樣天真無邪地把一切都告訴你呢？因?yàn)楦嬖V你實(shí)情比告訴小伙伴更加危險，這一點(diǎn)他不會看不出。
盧梭
自我證明，并得到確認(rèn)之后，再對孩子采用特殊的方法進(jìn)行教育。讓自然先代為教育很長一段時間，你再介入其中，接替自然的工作，以免你擾亂了自然教育的做法。你說你知道時間何其寶貴，害怕浪費(fèi)時間。但是你沒有認(rèn)識到，錯誤地使用時間，相比什么都不做，是對時間更大的一種浪費(fèi)。
盧梭
現(xiàn)在，這三種教育因素中，自然的教育完全不在我們的控制范圍之內(nèi)；事物的教育只有一部分我們能盡自己所能；人的教育是我們唯一能真正做主和掌控的。然而，即使在這一點(diǎn)上我們的能力在很大程度上也是虛幻的，因?yàn)槟苤竿l去正確地指導(dǎo)孩子周圍所有人的一言一行呢？
盧梭
我希望的是要么我自己一個人養(yǎng)育他，要么我就一點(diǎn)兒都不管。英國教育家洛克，那個睿智的人，他將一生的很大一部分時間都致力于研究醫(yī)學(xué)，強(qiáng)烈地建議我們，不要為了預(yù)防疾病或因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小病就給孩子吃藥。我則更進(jìn)一步，并在此宣布，因?yàn)槲覐臎]為自己請過一個醫(yī)生，所以我絕對不會為愛彌兒請醫(yī)生，除非他的生命很明顯地出現(xiàn)了危險。到那個時候，醫(yī)生除了殺死他，不會對他產(chǎn)生更糟糕的傷害。
盧梭
我們在審查別人的時候，喜歡用一種好為人師的語氣，但是要提出一些新的想法，我們就必須采用一種不同的口吻，這種口吻會讓驕傲的思想家不太滿意。盡管市面上已有許多書籍，其唯一的目的如他們所說是為了公共利益，然而所有藝術(shù)中最有益于公眾的一種－教育人的藝術(shù)，卻仍然被忽略了。
盧梭
我們所受的教育或來自自然，或來自人，或來自事物。我們的器官和才能的內(nèi)在成長，是自然的教育；我們學(xué)習(xí)如何利用這種成長，是人的教育；我們從周圍的環(huán)境中所得的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。
盧梭
我們生下來就很弱小，我們需要力量；我們生下來就一無所有，我們需要援助；我們生下來就懵懂無知，我們需要判斷的能力。而我們出生時缺乏的和成長中需要的一切，教育都會賦予我們！
盧梭
健康、知識和才能都滿足這份工作的要求，非常適合教育他，并從他出生到長大成人一路引導(dǎo)他，除了他自己以外，他不需要其他人的指引。在我看來，對我這個害怕自己的幻想讓他偏離正軌的作者來說，這個方法非常有用，因?yàn)橐坏┪冶畴x常規(guī)的做法，我就只好將自己的那套方法試用于這個學(xué)生。我很快就會知道，或者說讀者朋友們就會代我弄明白，我有沒有遵循那個孩子的成長規(guī)律和人心的自然發(fā)展規(guī)律。
盧梭
我不認(rèn)為我們荒唐的學(xué)院是公共機(jī)構(gòu)，我也不指望社會教育，因?yàn)檫@種教育同時面臨兩個方面的目標(biāo)，最終什么也實(shí)現(xiàn)不了。它只適合造就“雙面人”，這樣的人看起來總是事事為了別人，而實(shí)際上他們做的所有事與任何人都沒關(guān)系，只是為了他們自己。這些表現(xiàn)形式已是每個人都司空見慣的，因此騙不了任何人。他們只是在白白浪費(fèi)精力。
盧梭
我不會長篇累牘地論述良好的教育是多么重要，我也不會轉(zhuǎn)而佐證現(xiàn)在慣用的教育方法有多么糟糕。在我之前已有成千上萬人做過這些事了，而我也并不希望把人盡皆知的事情都往我書里塞。我只是想聲明：從很早開始，人們強(qiáng)烈反對既定教育方法的呼聲就一直不絕于耳，但沒有任何人建議大家提出更好的教育方法。我們這個世紀(jì)的文學(xué)和科學(xué)往往“只破而不立”。
盧梭
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