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教育
世上雖然有斬釘截鐵的辦法,卻很少見(jiàn)有感負(fù)責(zé)人的宣言。所多的是自在黑幕中,偏說(shuō)不知道;替暴君奔走,卻以局外人自居;滿肚子懷著鬼胎,而裝出公允的笑臉,有誰(shuí)明說(shuō)出自己所觀察的是非來(lái)的,他便用了”流言“來(lái)作不負(fù)責(zé)任的武器;這種蛆蟲(chóng)充滿的”臭毛廁“,是難于打掃干凈的。丟盡”教育界的面目“的丑態(tài),現(xiàn)在和將來(lái)還多著哩。
魯迅
然而我們是忘卻了自己曾為孩子時(shí)候的情形了,將他們看作一個(gè)蠢才,什么都不放在眼里。即使因?yàn)闀r(shí)勢(shì)所趨,只得施一點(diǎn)所謂教育,也以為只要付給蠢才去教就足夠。于是他們長(zhǎng)大起來(lái),就真的成了蠢才,和我們一樣了。
魯迅
紐約市并非出于被迫,才去建設(shè)規(guī)模巨大的市立醫(yī)院和市立大學(xué)體系。也沒(méi)有誰(shuí)逼著它實(shí)行免費(fèi)教育和自由入學(xué)制,不顧預(yù)算限制,征收國(guó)內(nèi)最高的賦稅,大舉借債, 向中等收入家庭提供住房補(bǔ)貼,嚴(yán)格控制房租,給城市工人以優(yōu)厚的養(yǎng)老金、薪水和各種福利待遇。
米爾頓·弗里德曼
?教育是生活的過(guò)程,而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。
杜威
如果我們繼續(xù)以前的教學(xué)方法,對(duì)我們的孩子進(jìn)行記、背、算這些東西,我可以保證三十年后孩子們找不到工作,因?yàn)樗麤](méi)有辦法競(jìng)爭(zhēng)過(guò)機(jī)器時(shí)代。過(guò)去一百年是知識(shí)的時(shí)代、科技的時(shí)代,未來(lái)一百年是體驗(yàn)的時(shí)代、是服務(wù)的時(shí)代,機(jī)器將會(huì)取代過(guò)去兩百年來(lái)很多知識(shí)和技術(shù)。所以未來(lái)要求各國(guó)各地區(qū)各個(gè)家庭高度關(guān)注未來(lái)孩子的教育。
馬云
我們教育孩子的方式,我認(rèn)為不能只教知識(shí),因?yàn)闄C(jī)器學(xué)知識(shí)更快。孩子現(xiàn)在要學(xué)的,其實(shí)是面向未來(lái)的思維方式和技能。
馬云
線上教育時(shí)代,你如何快速汲取到自己需要的知識(shí)?怎樣驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)的有效性?你是否清楚這些知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題所在?如何自律、擬訂計(jì)劃和做好時(shí)間管理?
理查德·費(fèi)曼
經(jīng)歷了K12教育的大腦會(huì)形成一個(gè)固定的模式:學(xué)習(xí)是要改變將來(lái)的命運(yùn),是為了出人頭地。潛臺(tái)詞則是:學(xué)習(xí)改變不了今天。在這種思維的主導(dǎo)下,學(xué)習(xí)成了一種沉重的使命。把學(xué)習(xí)看得越嚴(yán)肅,掌握知識(shí)就越難。
理查德·費(fèi)曼
被譽(yù)為近代教育之父的捷克教育學(xué)家、心理學(xué)家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯有句名言:“興趣是我們最好的老師。”開(kāi)展復(fù)述時(shí)一定要貼近自己的興趣,圍繞自己的愛(ài)好:我最感興趣的部分是什么?(個(gè)人的目標(biāo))我最擅長(zhǎng)的講述方式是什么?(個(gè)人的優(yōu)勢(shì))?我最想跟對(duì)方交流的知識(shí)點(diǎn)是什么?(與外界的聯(lián)系)圍繞這三個(gè)答案去展開(kāi)復(fù)述,在與別人的互動(dòng)場(chǎng)景中探求知識(shí),催化自己的深度學(xué)習(xí)。
理查德·費(fèi)曼
中國(guó)教育缺乏科學(xué)精神。技術(shù)可為任何政教、道德所用,科學(xué)可能揭示道德的虛偽性。
鄧曉芒
現(xiàn)在尤其是中小學(xué)的教育是毀人不倦的,把人都?xì)Я耍瑲缡降慕逃R稽c(diǎn)靈氣,一點(diǎn)自由的創(chuàng)造精神,一點(diǎn)起碼情感全部毀掉。
鄧曉芒
教育(政教)把理工科——實(shí)用化、技術(shù)化;人文科——無(wú)害化。
鄧曉芒
中國(guó)教育問(wèn)題的根在以“忠孝立國(guó)”的官本位主義。
鄧曉芒
教育以培養(yǎng)健全的人格為目標(biāo),道德教育不是教育的唯一內(nèi)容。道德教育應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)自由意志的激發(fā),善與惡的思考等。
鄧曉芒
“社會(huì)存在決定意識(shí)”。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫(xiě)道。或者如維特根斯坦在其著作《論確定性》一書(shū)中所說(shuō):“我們的語(yǔ)言根植于我們的行為。”這種說(shuō)法具有重要的政治影響。比如,它意味著如果我們想要徹底改變我們的思維和感覺(jué),就得改變我們的行為。教育大眾或改變看法是不夠的。我們的社會(huì)存在限制著我們的思想。唯有通過(guò)改變這種社會(huì)存在(也就是我們的物質(zhì)生活形態(tài)),方能打破這些限制。緊靠冥思苦想是不可能超越束縛我們思想的這些限制的。
特里·伊格爾頓
有常識(shí)但沒(méi)受過(guò)教育的人,要?jiǎng)龠^(guò)受過(guò)教育但無(wú)常識(shí)的人。
富蘭克林
從我一生的閱歷來(lái)看,理性地認(rèn)識(shí)自己的能力這項(xiàng)特質(zhì)主要是由基因決定的。我覺(jué)得像沃倫和我這樣的人是天生的。后天的教育很重要,但是,我認(rèn)為,我們生下來(lái)就具備了投資成功所需的性格。我沒(méi)辦法讓你回到娘胎中重生。
查理·芒格
我覺(jué)得我有些觀念,特別不適宜去登報(bào)紙。換句話說(shuō),我也許不希望別人太看透我的內(nèi)心想法。每個(gè)人的思想,我覺(jué)得都不一定能見(jiàn)得到陽(yáng)光,可能是道德或者教育對(duì)我們的影響,你確實(shí)存在的東西,真實(shí)地寫(xiě)下來(lái),又覺(jué)得這不能給別人知道。但不這樣你又覺(jué)得你在寫(xiě)什么狗屎東西,別寫(xiě)了。
趙薇
從教育年輕人的角度講,中國(guó)大學(xué)的本科教育非常成功。
楊振寧
在任何情況下道德教育都是不能夠訴諸理智的。
托馬斯·亨利·赫胥黎
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