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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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可能
金錢是一個(gè)好仆人，但在某些情況下，它也可能是一個(gè)壞主人。
培根
狡詐不是真正的智慧。他們雖能進(jìn)院子，卻不能進(jìn)去；雖然他們可能偷工減料，但他們并不明智。最后，這些招數(shù)都不管用。
培根
青年性格如同一匹不羈的野馬，藐視既往，目空一切，好走極端。勇于革新而不去估量實(shí)際的條件和可能性，結(jié)果常因浮躁而改革不成卻招致更大的禍患。老年人則正相反。他們常常滿足于困守已成之局，思考多于行動(dòng)，議論多于果斷。為了事后不后悔，寧肯事前不冒險(xiǎn)。
培根
人類的智慧是不可能戰(zhàn)勝的，可是自然也是難于攻破的。
雨果
老實(shí)說(shuō)，我剛剛認(rèn)識(shí)查理斯·思特里克蘭德的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)注意到這個(gè)人有什么與眾不同的地方，但是今天卻很少有人不承認(rèn)他的偉大了。我所謂的偉大不是走紅運(yùn)的政治家或是立戰(zhàn)功的軍人的偉大；這種人顯赫一時(shí)，與其說(shuō)是他們本身的特質(zhì)倒不如說(shuō)沾了他們地位的光，一旦事過(guò)境遷，他們的偉大也就黯然失色了。人們常常發(fā)現(xiàn)一位離了職的首相當(dāng)年只不過(guò)是個(gè)大言不慚的演說(shuō)家；一個(gè)解甲歸田的將軍無(wú)非是個(gè)平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特里克蘭德的偉大卻是真正的偉大。你可能不喜歡他的藝術(shù)，但無(wú)論如何你不能不對(duì)它感到興趣。他的作品使你不能平靜，扣緊你的心弦。思特里克蘭德受人挪揄譏嘲的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，為他辯護(hù)或甚至對(duì)他贊譽(yù)也不再被看作是某些人的奇行怪癖了。
毛姆
不相信世界就是這樣，在明知道有的時(shí)候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中注定不能長(zhǎng)久的時(shí)候，依然要說(shuō)，在第一千個(gè)選擇之外，還有第一千零一個(gè)可能，有一扇窗等著我打開，然后有光透進(jìn)來(lái)。
王小波
意識(shí)到被人所愛(ài)，自有一種滿足感，對(duì)一個(gè)心思纖細(xì)與感覺(jué)敏銳的人來(lái)說(shuō)，這種滿足感帶給他的幸福，比他或許會(huì)期待的那一切可能從被人所愛(ài)當(dāng)中得到的實(shí)質(zhì)利益更為重要。
亞當(dāng)·斯密
意識(shí)到被人所愛(ài)，自有一種滿足感，對(duì)一個(gè)心思纖細(xì)與感覺(jué)敏銳的人來(lái)說(shuō)，這種滿足感帶給他的幸福，比他或許會(huì)期待的那一切可能從被人所愛(ài)當(dāng)中得到的實(shí)質(zhì)利益更為重要。
亞當(dāng)·斯密
沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育。
蘇霍姆林斯基
盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界，是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律。
蘇霍姆林斯基
我一直在考慮一件事情，那就是、我是否對(duì)得起我所經(jīng)歷過(guò)的那些苦難，苦難是什么，苦難應(yīng)該是土壤，只要你愿意把你內(nèi)心所有的感受、隱忍在這個(gè)土壤里面，很有可能會(huì)開出你想象不到、燦爛的花朵。
陀思妥耶夫斯基
苦難是什么？苦難應(yīng)該是土壤，只要你愿意把你內(nèi)心所有的感受、隱忍在這個(gè)土壤里面，很有可能會(huì)開出你想象不到、燦爛的花朵。
陀思妥耶夫斯基
一個(gè)人，無(wú)論何時(shí)何地，也無(wú)論他是誰(shuí)，都喜歡做他愿意做的事，而根本不喜歡像理性與利益命令他做的那樣去做事；他愿意做的事也可能違背他的個(gè)人利益，而有時(shí)候還肯定違背。純粹屬于他自己的隨心所欲的愿望，純粹屬于他自己的哪怕最刁鉆古怪的恣意妄為，有時(shí)被刺激得甚至近乎瘋狂的他自己的幻想——這就是那個(gè)被忽略了的最有利的利益，也就是那個(gè)無(wú)法歸入任何一類，一切體系和理論經(jīng)常因它而灰飛煙滅去見(jiàn)鬼去的最有利的利益。所以這些圣賢們有什么根據(jù)說(shuō)，每個(gè)人需要樹立某種正常的，某種品德高尚的愿望呢？他們憑什么認(rèn)定每個(gè)人必須樹立某種合乎理性的、對(duì)自己有利的愿望呢？一個(gè)人需要的僅僅是他獨(dú)立的愿望，不管達(dá)到這獨(dú)立需要花費(fèi)多大代價(jià)，也不管這獨(dú)立會(huì)把他帶向何方。
陀思妥耶夫斯基
一個(gè)人要是拒絕了上帝，就得去崇拜其他的偶像，可能是由木頭，黃金或理念塑造成的偶像。所以，那些自以為不需要上帝的人，其實(shí)只是偶像崇拜者，我們應(yīng)該這么叫他才對(duì)。
陀思妥耶夫斯基
可是明顯的道理，真有意思，人們最害怕什么呢？他們最害怕邁出新的一步，最害怕自己的新想法，不過(guò)，我說(shuō)空話說(shuō)得太多了。因?yàn)槲冶M說(shuō)空話，所以什么也不做，不過(guò)，大概也可能是這樣，由于我什么也不做，所以才盡說(shuō)空話。
陀思妥耶夫斯基
惻隱之心，是人類普遍存在的最主要的法則，可能也是唯一的法則。
陀思妥耶夫斯基
我一直在考慮一件事情，那就是，我是否對(duì)得起我所經(jīng)歷過(guò)的那些苦難，苦難是什么，苦難應(yīng)該是土壤，只要你愿意把你內(nèi)心所有的感受，隱忍在這個(gè)土壤里面，很有可能會(huì)開出你想象不到，燦爛的花朵。
陀思妥耶夫斯基
殘暴是一種習(xí)慣，它不斷地發(fā)展，最后發(fā)展成為一種病態(tài)。我認(rèn)為，一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。血與權(quán)令人陶解，使人變得冷酷無(wú)情，腐化墮落；到最后，就連最反常的現(xiàn)象也會(huì)為頭腦和感情所接受，甚至感到十分愜意。人和公民被毀滅于暴君之手,到那時(shí)要想恢復(fù)人的尊嚴(yán)，要想懺悔，要想得到復(fù)生，就幾乎是不可能的了。這種恣意妄為，甚至?xí)?duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生有感染力的影響，因?yàn)檫@種權(quán)勢(shì)是有誘惑力的。如果社會(huì)對(duì)這種現(xiàn)象熟視無(wú)睹，那么，社會(huì)本身的基礎(chǔ)也就會(huì)受到傳染。
陀思妥耶夫斯基
我一直在考慮一件事情，那就是、我是否對(duì)得起我所經(jīng)歷過(guò)的那些苦難，苦難是什么，苦難應(yīng)該是土壤，只要你愿意把你內(nèi)心所有的感受、隱忍在這個(gè)土壤里面，很有可能會(huì)開出你想象不到、燦爛的花朵。
陀思妥耶夫斯基
當(dāng)別人說(shuō)了一些使你受到極大傷害的話時(shí)，正是你最能夠進(jìn)步和成長(zhǎng)的時(shí)刻，因?yàn)閯e人的話很可能刺中了你一向不敢面對(duì)的盲點(diǎn)。
古龍
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