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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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我們
我們彼此來(lái)往也如此、相知不深的陌生人。
錢(qián)鐘書(shū)
“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。
錢(qián)鐘書(shū)
我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)--這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。
錢(qián)鐘書(shū)
豬是否能快樂(lè)得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見(jiàn)的。
錢(qián)鐘書(shū)
有了門(mén),我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。
錢(qián)鐘書(shū)
年輕的時(shí)候，我們總是會(huì)將自己的創(chuàng)作沖動(dòng)誤解為創(chuàng)作才能。
錢(qián)鐘書(shū)
偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。
錢(qián)鐘書(shū)
我們稱那位衣著暴露的S小姐為"局部真理"，因?yàn)檎胬矶际浅嗦懵愕摹?/a>
錢(qián)鐘書(shū)
我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
錢(qián)鐘書(shū)
考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院螅枚喙糯廊说男喙呛瓦z物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍?huì)變?yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)：掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?/a>
錢(qián)鐘書(shū)
人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷。
錢(qián)鐘書(shū)
把整個(gè)歷史來(lái)看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老。
錢(qián)鐘書(shū)
寂靜在喧囂里低頭不語(yǔ)，沉默在黑夜里與目光結(jié)交，于是，我們看錯(cuò)了世
泰戈?duì)?
我們熱愛(ài)這個(gè)世界時(shí)，才真正活在這個(gè)世界上。
泰戈?duì)?
我們把世界看錯(cuò)，反說(shuō)它欺騙了我們。
泰戈?duì)?
當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
泰戈?duì)?
如果你們?yōu)榱朔踩说男∈聽(tīng)?zhēng)吵不休，以致引起戰(zhàn)斗，這將是一場(chǎng)災(zāi)難。美味的飲食不會(huì)給我們帶來(lái)享受，混戰(zhàn)會(huì)毀壞一切。
荷馬
就是為了她．這個(gè)漂亮絕倫的女人，特洛伊人和阿開(kāi)奧斯人干戈相向．忍受磨難而毫無(wú)怨言。她就像永生的女神，不過(guò)還是讓她坐船離開(kāi)吧，同時(shí)帶走我們和后代子孫的痛苦。
荷馬
總有一天，我們神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會(huì)消失。
荷馬
光陰似箭，日月如梭，時(shí)間是無(wú)法停止的。如果我們不珍惜時(shí)間，時(shí)間就會(huì)一分一秒的從我們身邊溜走。叫你無(wú)可奈何，一事無(wú)成。
朱自清
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