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無知
有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。
伏爾泰
唯我獨(dú)尊只不外是無知的假面具罷了。
伏爾泰
有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。
伏爾泰
有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。
伏爾泰
有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。
伏爾泰
任何人想以道理曉喻他的同胞，都會(huì)受到迫害，除非他是最強(qiáng)者。然而最強(qiáng)者卻幾乎總是加強(qiáng)無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。
伏爾泰
有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。
伏爾泰
妄自尊大只不過是無知的假面具而已。
伏爾泰
唯我獨(dú)尊只不外是無知的假面具罷了。
伏爾泰
有學(xué)問的傻瓜，要遠(yuǎn)比無知的傻瓜還要愚蠢。
伏爾泰
任何人想以道理曉喻他的同胞，都會(huì)受到迫害，除非他是最強(qiáng)者。然而最強(qiáng)者卻幾乎總是加強(qiáng)無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。
伏爾泰
“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。”
王陽(yáng)明
良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。
王陽(yáng)明
良知即是獨(dú)知時(shí)，此知之外更無知。誰(shuí)人不有良知在，知得良知卻是誰(shuí)？
王陽(yáng)明
良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。
王陽(yáng)明
善的，那他一定會(huì)去做。如果他沒有付諸行動(dòng)，原因只有一個(gè)：他并未真正認(rèn)識(shí)到善，及該行為給自己及社會(huì)帶來的好處;同樣，壞人作惡，原因也是對(duì)于善的無知，或者沒有真正認(rèn)識(shí)到善的益處。
王陽(yáng)明
無獨(dú)有偶，希臘大哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，沒有人有意做惡，惡只是來自于無知。王陽(yáng)明雖然沒說惡，但觀點(diǎn)與蘇格拉底卻是同理。
王陽(yáng)明
“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。”。
王陽(yáng)明
良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
王陽(yáng)明
要記住，人之所以走入迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知。
盧梭
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