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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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人間
他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認人類的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。
老舍
天上枝枝，人間樹樹。曾何春而何秋，亦忘朝而忘暮。
釋義：天上的繁花枝枝相連，人間的樹木棵棵相接。不在乎經歷了多少個春天和秋天，也忘卻了早晨和傍晚。不在乎時光的流逝，有一種超脫于時間之外的自在感。
李汝珍
法律上的平等，其實并不是結果平等，?而是過程平等，如果你只追求結果平等，其實只是把強者拉到了弱者的地位，往往是這些善良的愿望會把人們帶入人間地獄，追求結果平等的初衷很有可能會導致特權的泛濫。
羅翔
給人類帶來最大的浩劫的災難往往都是出于高尚的動機。荷爾德林曾說：往往是那些善良的愿望把人們帶向了人間地獄。本著真誠的動機無視程序規則去打擊犯罪最終會讓法治精神徹底喪失、黑白之間的界限就會變得暗淡不清。一旦規則被破壞，想要再次樹立對規則的尊重就難于登天。這就是為什么培根會說：一次犯罪不過是污染了水流，而一次不公正的司法卻污染了水源。
羅翔
一切偉大的藝術家（不論是作曲家，是文學家，是畫家……）必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發掘自己心中的人間性，就找到了與藝術家溝通的橋梁。再若能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術品整個兒了解了。
傅雷
我個人認為中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評。開發性靈，此書等于一把金鑰匙。一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！為學最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培養氣節、胸襟、目光；“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊是humain（法文字，即英文的human，意為“人”），要把一個“人”盡量發展，沒成為某某家某某家以前，先要學做人；否則那種某某家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻。
傅雷
《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無用。
傅雷
一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂，盡管有時會遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害，陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光不能永遠湮滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。
傅雷
高遠絕俗而不失人間性人情味，才不會叫人感到cold [冷漠]。像你說的“一切都遠了，同時一切也都近了”，正是莫扎特晚年和舒伯特的作品達到的境界。古往今來的最優秀的中國人多半是這個氣息，盡管sublime [崇高]，可不是mystic [神秘]（西方式的）；盡管超脫，仍是warm，intimate，human [溫馨，親切，有人情味]到極點！你不但深切了解這些，你的性格也有這種傾向，那就是你的藝術的safeguard [保障]。
傅雷
她雖是想在嚴威和冷眼中負著虛空的重擔來走所謂人生的路，也已經不能。她的命運，已經決定她在我所給與的真實——無愛的人間死滅了！
魯迅
雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！
魯迅
其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經為人，便也只好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了。
魯迅
沒有一個人出乎她的意料，就像她對那些城市的看法一樣，她沒有覺得哪座更好或哪座更糟，它們只是和她心里想象的一模一樣。比如巴黎，盡管那里陰雨連綿，盡管那里的店主個個貪吝，車夫個個粗魯，她仍將永遠在記憶中把那里當作人間最美的城市，這與它實際是否如此毫不相干，而只是因為它與她最幸福歲月的回憶緊密相連。
加西亞·馬爾克斯
譬如一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。近來有幾個心懷叵測的名人間接忠告我，說我去年作文，專和幾個人鬧意見，不再論及文學藝術，天下國家，是可惜的。殊不知我近來倒是明白了，身歷其境的小事，尚且參不透，說不清，更何況那些高尚偉大，不甚了然的事業？我現在只能說說較為切己的私事，至于冠冕堂皇如所謂“公理”之類，就讓公理專家去消遣罷。
魯迅
我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語？長歌當哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學者文人的陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。
魯迅
據我的意思，即使是從前的人，那詩文完全超于政治的所謂“田園詩人”，“山林詩人”，是沒有的。完全超出于人間世的，也是沒有的。既然是超出于世，則當然連詩文也沒有。詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼愛，楊子為我。墨子當然要著書；楊子就一定不著，這才是“為我”。因為若做出書來給別人看，便變成“為人”了。
魯迅
革命無止境，倘使世上真有什么“止于至善”，這人間世便同時變了凝固的東西了。不過，中國經了許多戰士的精神和血肉的培養，卻的確長出了一點先前所沒有的幸福的花果來，也還有逐漸生長的希望。倘若不像有，那是因為繼續培養的人們少，而賞玩，攀折這花，摘食這果實的人們倒是太多的緣故。
魯迅
那時我于廣州無愛憎，因而也就無欣戚，無褒貶。我抱著夢幻而來，一遇實際，便被從夢境放逐了，不過剩下些索漠。我覺得廣州究竟是中國的一部分，雖然奇異的花果，特別的語言，可以淆亂游子的耳目，但實際是和我所走過的別處都差不多的。倘說中國是一幅畫出的不類人間的圖，則各省的圖樣實無不同，差異的只在所用的顏色。黃河以北的幾省，是黃色和灰色畫的，江浙是淡墨和淡綠，廈門是淡紅和灰色，廣州是深綠和深紅。我那時覺得似乎其實未曾游行，所以也沒有特別的罵詈之辭，要專一傾注在素馨和香蕉上。——但這也許是后來的回憶的感覺，那時其實是還沒有如此分明的。
魯迅
人間的修行，潔凈大概最難
雪小禪
不要賭天意，不要測人心，天意你賭不起，人心你猜不透。人這一生沒有多少時間可以揮霍，踏實一點，務實一點，和誰在一起輕松就和誰在一起，不是所有的人都可以掏心掏肺。都是黃泉預約客，何必為難每一天，凡事看得太透，人間便無趣了，懂得放下才能更好的前行。心要簡單，人要糊涂，得失看淡，才會活得自在順遂。
弘一法師
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