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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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個(gè)性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。
杜威
學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度。
杜威
從廣義方面想一想，就覺得教育和人的生活有極大的關(guān)系了。沒有教育即不能生活，無論什么人，一天總不能離的……絕對不可離的。
杜威
失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功還是失敗，都能學(xué)到很多東西。
杜威
只有在思維過程中獲得的知識(shí)，而不是偶然得到的知識(shí)，才能具有邏輯的使用價(jià)值。有些人幾乎沒有什么書本知識(shí)，他們的知識(shí)是同在特殊情況下的需要聯(lián)結(jié)在一起的，因此他們時(shí)常能夠有效地運(yùn)用他們所具有的那些知識(shí)，而一些博學(xué)多識(shí)的人，卻時(shí)常陷入在大堆知識(shí)中而不能自拔，這是因?yàn)樗麄兊闹R(shí)是靠記憶得來的，而不是靠思維的作用得來的。
杜威
在生活的實(shí)際沖突中，個(gè)人必須有能力站得住腳，有所作為。他必須有主動(dòng)性、堅(jiān)持性、堅(jiān)定性、勇氣和勤勉。簡言之，他必須具有“性格的力量”所包含的一切東西。毫無疑問，個(gè)人在這方面的天賦差別是很大的，但是每個(gè)人的沖動(dòng)、前進(jìn)的傾向和對做事的迫切愿望仍然有一定的基本特征。在這方面，教育的問題就是要發(fā)現(xiàn)這種天生的能力蘊(yùn)藏的是什么，然后利用它（提供刺激和控制的條件），把它組織到一定的、繼續(xù)保存下去的行動(dòng)方式——即習(xí)慣中去。
杜威
我們不知道什么叫能力，我們不知道什么叫發(fā)展，我們不知道什么叫和諧。能力只有與它所派上的用場聯(lián)系起來，只有與它必須履行的職責(zé)聯(lián)系起來，才成其為能力。如果我們拋開了社會(huì)生活所提供的用途，我們就只能用陳舊的“官能心理學(xué)”來說明什么叫能力，什么叫特殊能力，等等。
杜威
為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類的科目呢？有兩個(gè)理由：一、有了這類知識(shí)，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過有效的方法，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
杜威
無論做什么事，總要有個(gè)目的，即便是學(xué)乘法表，也要有目的，但這種目的總是在教師的頭腦里，而不在學(xué)生頭腦里。學(xué)的人總以為凡是教師教的，就應(yīng)該聽他指揮，而沒有自己的目的。不僅如此，將來學(xué)生就以為：無論做什么事，凡覺得地位高于我的，就應(yīng)該聽他的指揮。而在地位高一點(diǎn)的方面，也自以為應(yīng)該指揮地位低的。所以，做事的目的就取決于在地位高的人，而對教育來說，就將目的和知識(shí)分離開來，生出來很多危險(xiǎn)。地位高的驅(qū)使地位低的，地位低的甘愿供地位高的驅(qū)使。所以，教育界中有許多分裂和機(jī)械的技能，原因就于此。
杜威
初等學(xué)校的算術(shù)課感到頭痛的就是缺乏動(dòng)力。在或此或彼的和其他特別拙劣的教學(xué)法的背后，是極端錯(cuò)誤地認(rèn)為算術(shù)本身就是目的，而不是完成某種目的的工具。讓兒童認(rèn)識(shí)到算術(shù)有什么用處，它真正是為什么而存在的，問題就解決了一半。而這種對合理用途的認(rèn)識(shí)包含了一些無疑是有社會(huì)性的目的。
杜威
沒有人曾經(jīng)解釋過為什么兒童在校外時(shí)有那么多的問題（如果他們得到什么鼓勵(lì)，真會(huì)纏住成人不放），為什么他們對于學(xué)校課堂上的教材那樣惹人注目的缺乏好奇心。想一下這種驚人的對比，就可以明白通常學(xué)校的情況在多大程度上能給予學(xué)生一些能自行提出問題的經(jīng)驗(yàn)。無論教師個(gè)人在教法上有多少改進(jìn)，都不能完全補(bǔ)救這種情形。要克服這種缺陷，必須有更多的實(shí)際材料，更多的資料，更多的教學(xué)用具，更多做事情的機(jī)會(huì)。我們發(fā)現(xiàn)，凡是兒童忙著做事情，并且討論做事過程中所發(fā)生的問題的地方，即使教學(xué)的方式比較一般，兒童的問題也是自動(dòng)提出的，問題的數(shù)量是很多的，他們提出的解決問題的方法是先進(jìn)的，多種多樣的，而且有獨(dú)創(chuàng)性的。
杜威
教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生心智的研究者，而學(xué)生所學(xué)的科目又是多種多樣的。這個(gè)事實(shí)說明教師不僅需要所教學(xué)科的知識(shí)，而且需要教育專業(yè)性的知識(shí)。……為什么教師要熟悉心理學(xué)、教育史和各科教學(xué)法？這主要有兩個(gè)原因：一種理由是，他能憑借這類知識(shí)觀察學(xué)生的反應(yīng)，迅速而準(zhǔn)確地解釋學(xué)生的言行，否則，學(xué)生的反應(yīng)；可能察覺不出來；另一個(gè)理由是，這些知識(shí)是別人用過而又有成效的方法，在需要的時(shí)候，他就能夠憑借這些知識(shí)給兒童以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
杜威
學(xué)校即是這樣，科目如何定，如何教，歷年相傳，就會(huì)成為一種習(xí)慣的科目、習(xí)慣的方法，即便將來政治、經(jīng)濟(jì)有什么變化，它都置之不理，并與社會(huì)生活漸行漸遠(yuǎn)。
杜威
曾經(jīng)聽人說過，兒童很小時(shí)就讓他念若干的書，記若干的字詞，雖然不能理解，但也沒什么危險(xiǎn)。因?yàn)樗@個(gè)時(shí)候年紀(jì)很輕，等將來長大了，這些東西的用處自然就顯露出來。其實(shí)，這是最大的危險(xiǎn)。兒童的頭腦，已經(jīng)像行車的車轍一樣有很深的轍痕印了下去。一旦他的頭腦受了這樣的束縛，要想超越以前的舊轍就絕無可能，所以，他的頭腦會(huì)變得非常狹隘。簡單說起來，就是阻止他的繼續(xù)生長，實(shí)在是極度危險(xiǎn)。
杜威
為什么急于為將來作預(yù)備呢？
杜威
自從人類有了專門獨(dú)立的學(xué)校教育后，學(xué)生所學(xué)得的知識(shí)，大半都不能應(yīng)用，因?yàn)樗鶎W(xué)的東西，都不能了解其意義。所以到社會(huì)上，總不能派上用場。相反，倒是校外學(xué)的，常可以有社會(huì)意義，學(xué)生知道他學(xué)的東西和社會(huì)有什么關(guān)系。當(dāng)兒童要學(xué)習(xí)重量，就會(huì)拿起秤來稱稱；要知道長度，就拿起尺來量量。但是到了學(xué)校里面，只知讀書，別無他事，甚至于長短、大小、輕重都不能完全明了。再看兒童在家庭中喜歡用語言表示需要，他覺得語言很重要，不能不用。但是到了學(xué)校，就不愿意講話，反覺得讀書識(shí)字很苦。這是什么原因呢？其實(shí)只是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的不同：一種叫知其有用而學(xué)，一種叫不知有用而學(xué)；一種是活的，一種是死的。
杜威
如果他不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么。
杜威
找到自己適合做什么，并確保自己有機(jī)會(huì)去做，這是幸福的關(guān)鍵。
杜威
對兒童來說，教育本就是一件帶有“欣賞”味道的事情，但今天卻常常與痛苦、折磨相聯(lián)系，兒童們見到書就厭惡，就懼怕，其中的原因在哪里？從反面說，是因?yàn)閷W(xué)校的教育一直缺少“欣賞”的意識(shí)和手段；從正面說，就是學(xué)校能不能正確利用兒童的欲望。我們要知道，兒童有什么樣的欲望，我們就適時(shí)朝著什么方向引導(dǎo)，滿足他們的欲望，同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這也必將能促進(jìn)他們精神的豐富和發(fā)展。我們必須要使學(xué)生知道，他所念的書是對他自己有利的，而不是使他受苦受折磨的，如果能做到這點(diǎn)，學(xué)生就自然會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，他們也就自然可以被培養(yǎng)出“欣賞”的態(tài)度。
杜威
有一種信念認(rèn)為，教學(xué)方法是將教學(xué)中可以遵循的配方和模式交給教師。沒有什么比它更糟糕的了。
杜威
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