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國(guó)家
人類第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無需有榮耀的祖先。
伏爾泰
人類第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無需有榮耀的祖先。
伏爾泰
國(guó)家的功臣無需有榮耀的祖先。
伏爾泰
以國(guó)家之務(wù)為己任。
韓愈
以國(guó)家之務(wù)為己任。
韓愈
以國(guó)家之務(wù)為己任。
韓愈
以國(guó)家之務(wù)為己任。
韓愈
我們希望人們品行善良么？那末，我們首先應(yīng)該讓他們熱愛國(guó)家，但是，如果國(guó)家對(duì)于他們和對(duì)于外國(guó)人一樣，如果國(guó)家只是給他們對(duì)任何人都不能不給的東西，他們又怎么會(huì)愛國(guó)呢？假如他們甚至連社會(huì)安全的權(quán)利也享受不到，生命、自由和財(cái)產(chǎn)都任憑有權(quán)勢(shì)的人們擺布，不能或不允許他們得到法律的保障，那就更糟糕了。在這種情況下，他們會(huì)陷入一個(gè)自由人所能設(shè)想的無可再壞的情況。這時(shí)，在他們看來“國(guó)家”二字就是純?nèi)豢稍骺尚Φ臇|西了。
盧梭
一個(gè)文明的真正考驗(yàn)不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是糧食的產(chǎn)量——這一切都不是，而是這個(gè)國(guó)家所培育出來的人才。
愛默生
一個(gè)文明的真正考驗(yàn)不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是糧食的產(chǎn)量——這一切都不是，而是這個(gè)國(guó)家所培育出來的人才。
愛默生
常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
司馬遷
常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
司馬遷
今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。
司馬遷
今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。
司馬遷
常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
司馬遷
常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
司馬遷
常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
司馬遷
常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。
司馬遷
時(shí)間是人的財(cái)富、全部財(cái)富，正如時(shí)間是國(guó)家的財(cái)富一樣，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間與行動(dòng)化合之后的成果，好比用一個(gè)代數(shù)公式，包括了形形色色的活動(dòng)。
巴爾扎克
為了促進(jìn)文明，為了發(fā)展生產(chǎn)，應(yīng)該使群眾明白，個(gè)人的利益要和國(guó)家的利益相一致，通過事實(shí)、利益和原則，它們就融為一體了。
巴爾扎克
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