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文明
迄今為止，徹底摧毀過(guò)于殘舊的文明成了群體最明確的任務(wù)，其實(shí)，并不是到了今天它才擔(dān)此角色。歷史告訴我們，一種文明，當(dāng)它賴(lài)以生存的道德力量失去影響時(shí)，它也就被那些無(wú)意識(shí)的粗暴的群體最后解體了，用“野蠻”二字來(lái)形容群體是恰如其分的。
古斯塔夫·勒龐
從野蠻到文明，一路追逐著夢(mèng)想，而當(dāng)這種夢(mèng)想失去了力量，便開(kāi)始衰落，走向死亡。這就是一個(gè)民族的生命周期。
古斯塔夫·勒龐
真正的歷史動(dòng)蕩，并不是那些恢宏和慘烈的令我們觸目驚心的事件。造成文明洗心革面的重要變化，就是影響到思想、觀念和信仰的變化。令人難忘的歷史事件，不過(guò)是人類(lèi)思想不露痕跡的變化所造成的可見(jiàn)后果而已。這種重大事件之所以如此罕見(jiàn)，是因?yàn)槿祟?lèi)這個(gè)物種最穩(wěn)定的因素，莫過(guò)于他世代相傳的思維結(jié)構(gòu)。
古斯塔夫·勒龐
在追求理想的過(guò)程中，從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài)，然后，在理想破滅后走向衰敗和死亡，這就是一個(gè)民族生命的循環(huán)過(guò)程。
古斯塔夫·勒龐
研究社會(huì)現(xiàn)象的哲學(xué)家應(yīng)該時(shí)刻記著，社會(huì)現(xiàn)象除了有理論價(jià)值之外，還具有實(shí)踐價(jià)值。而且，從文明演進(jìn)的觀點(diǎn)來(lái)看，只有后者才算得上重要。一旦認(rèn)識(shí)到這個(gè)事實(shí)，他就會(huì)對(duì)頭腦中那些先入為主的結(jié)論，持有非常謹(jǐn)慎的態(tài)度。
古斯塔夫·勒龐
文明賴(lài)以形成的道德力量失去效力時(shí)，它的最終瓦解總是由無(wú)意識(shí)且野蠻的群體來(lái)完成的。
古斯塔夫·勒龐
文明向來(lái)只由少數(shù)知識(shí)貴族階級(jí)而非群體來(lái)創(chuàng)造而非掌控。
古斯塔夫·勒龐
倘若沒(méi)有傳統(tǒng)，就不可能有民族的氣質(zhì)，也不可能有文明的存在。因此，自從人類(lèi)存在以來(lái)，他們所關(guān)心的兩件事就是：一、建立傳統(tǒng)；二、當(dāng)它所帶來(lái)的好處用盡時(shí)，就努力摧毀之。沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步。
古斯塔夫·勒龐
沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步。
古斯塔夫·勒龐
長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人為了失卻民族自尊而痛苦。那些從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)故土、或與其他國(guó)家沒(méi)有任何關(guān)系的人，嘗嘗把其他地區(qū)國(guó)家的人成為“鬼子”，認(rèn)為他們是不開(kāi)化的，有著迥然不同生活習(xí)慣的一種動(dòng)物，稱(chēng)他們?yōu)椤把笕恕被颉把蠊碜印薄Ｖ袊?guó)長(zhǎng)期所形成的閉關(guān)自守，極大地加深了中國(guó)人夜郎自大之感。當(dāng)鄧小平向世界各國(guó)實(shí)行開(kāi)放政策之后，立即博得一片頌揚(yáng)之聲。顯然，洋人帶來(lái)了大量資金到中國(guó)投資；還互相進(jìn)行意識(shí)上的交流。中國(guó)人民在這種外來(lái)沖擊下蘇醒了。為此，他們覺(jué)得痛苦、羞愧、自責(zé)。他們?yōu)榱藸?zhēng)取真正的“文明”，開(kāi)始對(duì)西方文化采取一種比較開(kāi)明的態(tài)度。
鄭念
難道人的本性中確實(shí)具有破壞欲？文明的表層是非常淺薄的。在我們的人性下面潛伏著獸性。
鄭念
這個(gè)古老的世界終將落幕，不久，機(jī)器將戰(zhàn)勝雙手，金錢(qián)將戰(zhàn)勝道德，理性經(jīng)濟(jì)將戰(zhàn)勝田園之樂(lè)，沒(méi)有人知道究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。像我這樣的古文明崇拜者將因而感傷，但不論我們的訴求是什么，無(wú)人能反對(duì)我們的意見(jiàn)。我們明白，無(wú)論憑借理性或感性，我們的想法與進(jìn)步或浪漫、前進(jìn)或落伍無(wú)關(guān)，而是與事情的表象或?qū)嶋H內(nèi)容有關(guān)。我們明白，我們厭惡的不是鐵路與汽車(chē)、金錢(qián)與理性，我們討厭的是遺忘上帝，是心靈的淺薄。我們更明白，真正的生命、真正的真理凌駕于對(duì)立的概念之上，例如金錢(qián)與信仰、機(jī)械與心靈、理性與虔誠(chéng)。
赫爾曼·黑塞
在黑暗中，那些夜行人的眼睛，像野獸的瞳孔，在炯炯地閃爍著充滿了欲念的熒光。是煎熬難耐的肉體饑餓以及那漫漫長(zhǎng)夜里炙得人發(fā)疼發(fā)狂的寂寞，將我們從各處驅(qū)趕到這個(gè)文明大都會(huì)中心這片數(shù)百英畝廣漠的蠻荒地帶，在暗夜保護(hù)下的叢林中，大家佝僂在一起，互相取暖，趁著曙光未明，完成我們集體噬人的儀式。 ?
白先勇
在黑暗中，那些夜行人的眼睛，像野獸的瞳孔，在炯炯地閃爍著充滿了欲念的熒光。是煎熬難耐的肉體饑餓以及那漫漫長(zhǎng)夜里炙得人發(fā)疼發(fā)狂的寂寞，將我們從各處驅(qū)趕到這個(gè)文明大都會(huì)中心這片數(shù)百英畝廣漠的蠻荒地帶，在暗夜保護(hù)下的叢林中，大家佝僂在一起，互相取暖，趁著曙光未明，完成我們集體噬人的儀式。
白先勇
在這文明世界的盡頭，也只有這樣一種方式，為實(shí)現(xiàn)自己的最高理想而行動(dòng)，到不朽的事業(yè)中尋求庇護(hù)。
斯蒂芬·茨威格
往大了說(shuō)，工業(yè)時(shí)代給我們植入了一個(gè)很深的誤解。我們都以為有正確的認(rèn)知，才會(huì)有正確的行動(dòng)。但是，只要把視野放寬一點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是個(gè)人做出事業(yè)，還是整個(gè)人類(lèi)積累出文明成果，都不是正確認(rèn)知兌現(xiàn)的結(jié)果，而是在一堆胡亂的意義中瞎打誤撞的巧遇。……我不是想勸大家一定去相信什么意義，但是至少，在看見(jiàn)別人沉浸在某種意義中，超常努力的時(shí)候，我們心里得清楚：那是煉金術(shù)。不要看他的理由是不是謬誤，等著看他的結(jié)果。
羅振宇
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。
李大釗
青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng) 驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
李大釗
為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。
李大釗
青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗，故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。
李大釗
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