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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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意義
世界上又哪里存在沒有其自身問題的十六歲少年呢？在這個意義上，在我走近世界的同時，世界也走近了我。
村上春樹
人生就像復雜的樂譜，寫滿了十六分音符和三十二分音符，以及許多奇妙的符號、意義不明的批注。很難正確地解讀。即使解讀出來，將它轉換成正確的樂音，也未必能正確理解和評價當中寄托的意義。
村上春樹
大家都成了大人，各自擁有不同的生活圈子，所以這在某種程度上也是無可奈何。我們已經不再是天真的高中生了。可就算是這樣，親眼看著曾經具有重要意義的東西一點點褪色，逐漸消失，還是讓人悲哀。畢竟是一起度過了朝氣蓬勃的時代，一起長大的人啊。
村上春樹
只要那東西具有重大的意義和目的，就絕不會因為一點小小的過失便全面崩盤、化為烏有。
村上春樹
越是上年紀，人越是迅速地變得孤獨，人皆如此。不過也可能不對。這是因為，某種意義上，我們的人生只不過是旨在適應孤獨的一個連續過程罷了。果真如此，就不該發什么牢騷。說到底，牢騷又向誰發呢？
村上春樹
相遇不一定有結局，但一定會有意義，在追逐月亮的途中，我也曾被月光照亮過”
村上春樹
這種不合理的習俗來自何處呢？來自一種不近人情的做法！因為母親們不重視她們的首要責任，并且不愿意給自己的孩子喂奶，于是她們只好把孩子托付給雇用來的乳母。那些女人因此成了陌生人孩子的母親，而這從天性上來說對她們并沒有什么意義，因此她們一心只想著讓自己省事。一個嬰兒如果不包裹得緊緊的，就需要人一直不停地看著，但如果把他緊緊地包在襁褓里，就可以隨便放到一個角落里，任由他們啼哭也不用理會。只要這位乳母的疏忽大意逃脫了主人的注意，只要那個還在吃奶的孩子不摔斷他的小胳臂小腿，即使是他死了，或者一輩子身體孱弱，又有什么關系呢？孩子的四肢得到了保全，雖然以他們的身體為代價，但如果出了任何差池，都不是乳母的過錯。
盧梭
掌握的知識歸咎于孩子，并讓孩子推理他們無法理解的事情。人們犯的另外一個錯誤就是試圖把孩子的注意力轉移到和他們沒有絲毫關系的事情上，比如，他們將來的利益；當他們長大成人時會有多么幸福；他們成為人才后，別人會對他們有什么評價和看法。我們對完全沒有遠見的孩子說這些話，絕對沒有什么意義。但是，所有這些強迫進行的學習，會讓可憐的小家伙們完全轉向與他們自己的心思相去甚遠的事情上去。你可以自行判斷一下他們會在那些事情上投入多少注意力。
盧梭
醫學在我們這里是上流社會的事，它也得是這樣。它是那群閑得沒事干的人的一種消遣。他們不知道怎么打發他們的時間，于是就把它們消磨在如何好好照顧自己上來。如果他們不巧偏偏生成了一個老是不死的人，那他們就是最悲慘的人了，因為不會喪失的生命對他們來說沒有什么意義。這樣的人必須讓醫生去威脅他們，奉承他們，給予他們能享受到的唯一樂趣——不死的樂趣。
盧梭
如果那個孩子敏感而脆弱，如果他生性就喜歡平白無故地哭，那我就任由他哭下去，不會帶來任何好處，也不會對我產生任何影響，這樣很快就會讓他擦掉眼淚。只要他哭，我就不到他的近旁去，等他安靜下來不哭的時候，我就立即走到他身邊。很快，如果他想讓我到他身邊去，他就會停止不哭，或者頂多只哭一聲。孩子們根據信號產生的明顯效果來獲悉那些信號的意義，對他們來說，沒有其他的慣例。不管一個孩子把自已弄得有多痛，當他獨自一個人的時候，他都很少會哭，除非他希望有人聽到他在哭。
盧梭
如果過早地硬要孩子說話，他們就沒有時間學習正確地發音，也沒有時間理解大人讓他們說的那些話。然而，如果任由他們自己去發展，他們首先會練習最簡單的音節，然后在這些音節的基礎上逐步加上他們的手勢表達的含義，在學習你教的詞語之前，他們會教給你他們自己的詞語。這樣一來，直到明白了你教的那些詞語是什么意思，他們才會學著用它們。因為不慌不忙地用你教的那些詞語，他們一開始會仔細觀察你使用它們是用于何種意義，當他們確信自己明白了那些詞語的意思時，就會采用它們。
盧梭
人類生來就不是像螞蟻那樣在螞蟻窩里擠作一團，而是零散地分布在陸地上要耕耘土地。他們越是大規模地聚在一起，就會變得越是腐化。疾病和惡習是過度擁擠的城市產生的必然結果。在所有物種之中，人類最不適合群居。人如果像羊群一樣擠在一起，他們很快就會死去。人的呼吸對于其同胞來說足以致命。這一點在字面上和比喻意義上來說都是真的。
盧梭
人會把自己掌控范圍之內的所有東西都當作自己的，這是人天生的一種性情。從這個意義上來說，英國哲學家霍布斯的原理在某種程度上是正確的：如果我們的欲望和滿足欲望的方法兩者都會成倍地增長，那么每個人就會讓自己成為所有人的主宰。由此，僅僅為了得到什么就想要什么的孩子，會認為自己是整個宇宙的主人，并認為所有人都是他的奴隸。最后，當我們不得已拒絕給他某個東西的時候，因為他一直堅信只要他開口提出了要求，任何東西都可能得到，他就會把你的拒絕視為一種反叛的行為。在他還太小，不明事理的年齡，你對他解釋的種種理由在他眼里都是虛假的借口。他在其中看到的只有你的惡意。他所謂的不公正的感覺會讓他性情大變，充滿怨恨，他會厭惡每一個人。他從沒有對別人善意的行為心存感激，對別人的種種惡意更是心懷怨恨。
盧梭
活得最精彩的人，并不是歷經歲月最長久的人，而是對生活感受最多的人。有的人可能活到一百歲才埋入黃土，雖然他從出生以來一直活著，但他早已經死了。那還不如在年輕的時候更有意義地死去，至少在那之前他活出了自己的人生。
盧梭
關于權利而撒謊就更不是自然行為了，因為承諾要做的事情或抑制自己不做的事情都是約定俗成的行為，逾越了自然狀態，就會損及我們的自由。更何況孩子許下的所有承諾本身就是空洞的，沒有什么意義，因為他們的視野有限，只能看到目前的情形，當他們親自做保證或發誓的時候，他們都不知道自己在干什么。當一個孩子做出承諾的時候，他幾乎不會撒謊，因為他只是在想自己如何才能擺脫現在的困難，所以不會立即產生效果的方法對他來說都是一樣的。當他承諾以后會怎么樣的時候，實際上等于什么都沒有承諾。當他生活在當下的時候，他的想象力還沒有那個能力，把他自己投射到未來之中。如果承諾明天從窗戶上跳下去，他就可以免掉一頓鞭打，或能得到一盒糖果，那他肯定當場就會做出這樣的承諾。這就是為什么法律不會顧及未成年人做出的所有承諾的原因。如果父親和更加嚴厲的家庭教師堅持要求孩子實現他們許下的承諾，那也只是因為那些承諾涉及到的都是即使不做承諾孩子也應該做的事情。
盧梭
我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要有教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一個人身上這三種不同的教育是一至的，都趨向通用的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活的很有意義。
盧梭
生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人。
盧梭
父母在教育孩子時，通常只是讓他們適應當前的世界——即使它是個墮落的世界。這是不少父母的真實寫照。后代延續和茍活，具有動物進化的意義，但作為人僅有此追求未免太不像人樣子。生孩子只為奴隸主作添頭，這樣的父母不配說愛自己的孩子。
康德
有兩樣東西不一定要有意義，一個是音樂，另一個是笑。
康德
雖然機會成本從來沒有記錄在一個企業的臺賬上，但它們在某些管理決策上有相當重大的意義。
弗里德里克·溫斯洛·泰勒
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