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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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交流
昨天公司內(nèi)部做時(shí)間管理的交流，是我推動(dòng)大家的。不過(guò)說(shuō)實(shí)話慚愧，最近2、3周我自己的時(shí)間管理的目標(biāo)下降了。惰性是萬(wàn)惡之源。從今天開(kāi)始又有意識(shí)地加強(qiáng)了。
張一鳴
今天公司進(jìn)行讀書(shū)交流會(huì)，其中提到《別做正常的傻瓜》一書(shū)，大家對(duì)是否理性的態(tài)度有分歧。
張一鳴
許多人無(wú)法成為良好的交流者，因?yàn)樗麄冎徽勛约焊信d趣的事。
卡耐基
詞語(yǔ)混合的背后是人們?cè)噲D在日常交流的壓力下把思想轉(zhuǎn)變?yōu)樵~語(yǔ)的努力。人們?cè)噲D將復(fù)雜的外部環(huán)境簡(jiǎn)化，并壓縮成事物的本質(zhì)。在這一過(guò)程中創(chuàng)造的類比，總是處于無(wú)意識(shí)的相互競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。這些類比激烈競(jìng)爭(zhēng)之后，通常會(huì)產(chǎn)生清晰而明確的勝者，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有任何一個(gè)范疇能夠成為明確勝者的局勢(shì)。當(dāng)這種情形出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)或更多個(gè)詞語(yǔ)就會(huì)競(jìng)相發(fā)聲，這就形成了相互競(jìng)爭(zhēng)范疇詞語(yǔ)標(biāo)記的標(biāo)準(zhǔn)形式。在這種情況下，相互競(jìng)爭(zhēng)的詞語(yǔ)碎片在語(yǔ)流中相互摻雜，產(chǎn)生了你中有我我中有你、稀奇古怪、不可預(yù)測(cè)的變種。
道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特
抽象是人類從一個(gè)范疇輕松跳到另一個(gè)范疇的關(guān)鍵，它讓人高效地感知整個(gè)世界，并有效地與之交流。
道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特
人們使用縮寫和簡(jiǎn)稱的原因是它們把復(fù)雜的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成了簡(jiǎn)單易記的形式。人們使用簡(jiǎn)稱的時(shí)候會(huì)故意將全稱中復(fù)雜的詞匯隱藏起來(lái)，這樣在交流時(shí)就不會(huì)涉及全稱里那些沒(méi)必要接觸的細(xì)節(jié)了，因此就能更專注于更高層、更宏觀的交流目的。
道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特
對(duì)食物的需求產(chǎn)生了美食烹飪；對(duì)保暖的需求產(chǎn)生了高級(jí)時(shí)裝；為了遷徙，創(chuàng)造了各種交通工具；性的需求誕生了情色藝術(shù)，以及數(shù)不清的愛(ài)情歌曲與詩(shī)篇；繁衍后代的需求給了我們家庭，以及家庭成員之間的交往；貨物交換的需求形成了巨大的相互依存的經(jīng)濟(jì)體系；合作的需求產(chǎn)生了政府；理解世界的需求帶來(lái)科學(xué)；信息交流的需求產(chǎn)生了成千上萬(wàn)種不斷更新的技術(shù)……人類在已知的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出無(wú)邊無(wú)際、花樣翻新，讓人眼花繚亂的寶庫(kù)。
道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特
如果沒(méi)有“范疇化發(fā)動(dòng)機(jī)”永不停歇的搏動(dòng)，我們將無(wú)法理解身邊的事物，無(wú)法進(jìn)行理性思考，無(wú)法與任何人進(jìn)行交流，我們的行動(dòng)也找不到根基。
道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特
輪子和文字不像作物那樣同緯度和白天長(zhǎng)度有直接關(guān)系。相反，這種關(guān)系是間接的，主要是通過(guò)糧食生產(chǎn)系統(tǒng)及其影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。最早的輪子是用來(lái)運(yùn)輸農(nóng)產(chǎn)品的牛拉大車的一部分。早期的文字只限于由生產(chǎn)糧食的農(nóng)民養(yǎng)活的上層人士使用，是為在經(jīng)濟(jì)上和體制上都很復(fù)雜的糧食生產(chǎn)社會(huì)的目的服務(wù)的（如對(duì)王室的宣傳、存貨清單的開(kāi)列和官方記錄的保存）。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)作物、牲畜以及與糧食生產(chǎn)有關(guān)的技術(shù)進(jìn)行頻繁交流的社會(huì)，更有可能也從事其他方面的交流。
賈雷德·戴蒙德
人類歷史上始終存在著文明的“我們”與文明之外的“他們”。文明之內(nèi)的行為與文明之外的行為的差別來(lái)源于：1.對(duì)被看作與我們大相徑庭的人的優(yōu)越感（和偶爾的自卑感）。2.對(duì)這種人的恐懼和不信任。3.由于語(yǔ)言和文明行為的不同而產(chǎn)生的與他們交流的困難。4.不熟悉其他民族的設(shè)想、動(dòng)機(jī)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為。
薩繆爾·亨廷頓
蜂群思維”的神奇在于，沒(méi)有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見(jiàn)的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來(lái)的手，控制著整個(gè)群體。要想從單個(gè)蟲(chóng)子的機(jī)體過(guò)渡到集群機(jī)體，只需要增加蟲(chóng)子的數(shù)量，使大量的蟲(chóng)子聚集在一起，使它們能夠相互交流。當(dāng)復(fù)雜度達(dá)到某一程度時(shí)，“集群”就會(huì)從“蟲(chóng)子”中涌現(xiàn)出來(lái)。蟲(chóng)子的固有屬性就蘊(yùn)涵了集群，蘊(yùn)涵了這種神奇。
凱文·凱利
我有一個(gè)停止內(nèi)耗屢試不爽的方法，那就是不去分析對(duì)方的動(dòng)機(jī)。我曾經(jīng)也有很長(zhǎng)一段時(shí)間，都沉浸負(fù)面情緒的泥沼里無(wú)法抽離，什么都沒(méi)做就覺(jué)得自己疲憊不堪。會(huì)不斷琢磨別人對(duì)我的看法和評(píng)價(jià)，敏感、自卑、焦慮幾乎快把我淹沒(méi)了，從南非到美國(guó)后我花了快10年的時(shí)間。我試過(guò)看心理醫(yī)生、閱讀大量心理學(xué)的書(shū)，和高能量的朋友交流，找了很多方法，才發(fā)現(xiàn)最重要的就是別在意別人的想法。如果你把所有的精力都放在自己身上，光是搞好自己，就耗費(fèi)了大量的力氣，哪還有剩余的時(shí)間精力去在意別人呢。所以不要花無(wú)謂的精力去分析對(duì)方的動(dòng)機(jī)，對(duì)方是怎么想的，不重要，真的不重要。
埃隆·馬斯克
音樂(lè)是一種可以穿越時(shí)間的方式，能夠與過(guò)去和未來(lái)的音樂(lè)家進(jìn)行對(duì)話和交流。
弗朗茨·李斯特
通過(guò)音樂(lè)，我們能夠超越語(yǔ)言和文化的邊界，實(shí)現(xiàn)心靈的交流。
弗朗茨·李斯特
心靈的成熟不僅僅來(lái)自書(shū)本，還來(lái)自與人的交流和生活的體驗(yàn)。
夏目漱石
她一直和不熟的人有點(diǎn)交流障礙，總是徘徊在說(shuō)和不說(shuō)之間。
木浮生
傷害之所以能造成，是因?yàn)楫?dāng)事人在意。既然何憐幽不在意，再多的流言也不過(guò)是閑人交流友誼的話題罷了。
席絹
平面媒體這樣聊比較好，我對(duì)鏡頭不太舒服。社交這種交流就不太喜歡，不太喜歡應(yīng)酬。我們?cè)瓉?lái)也沒(méi)想過(guò)要成什么樣。我們只是想覺(jué)得有機(jī)會(huì)去做，發(fā)揮所長(zhǎng)。也有點(diǎn)回報(bào)。
馬化騰
夜深人靜時(shí)，心貼心的交流使痛苦轉(zhuǎn)化為幸福，它驅(qū)逐了悲傷，增強(qiáng)了愛(ài)的力量。
路易莎·梅·奧爾科特
我堅(jiān)信，給自己一些空閑時(shí)間，是你能否完成作為人類的工作之關(guān)鍵所在。所以，我把每個(gè)周日都留給自己。有時(shí)，我會(huì)一整天穿著睡衣；有時(shí)，會(huì)在樹(shù)下禱告，與自然交流。大部分時(shí)間，我會(huì)什么都不做，用瑣碎的時(shí)光（我這么叫它）來(lái)緩解我大腦和身體的壓力。不論何時(shí)，只要我錯(cuò)過(guò)了這么一個(gè)周日，就會(huì)注意到下一周整周的狀態(tài)都絕對(duì)會(huì)有變化。我堅(jiān)信，你絕不可能只給予其他人，卻不回饋?zhàn)约骸Ｗ罱K你會(huì)變得空洞，即使不那么糟糕，你也還是會(huì)變得不如你本來(lái)可能在工作上、家庭里和自身可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。讓你的生命之井重新充滿吧，為了你自己。如果你覺(jué)得自己沒(méi)時(shí)間那么做，那你就是在說(shuō)：“我沒(méi)有什么人生可以留給自己去活的。”如果你都沒(méi)有人生可以留給你自己，那你為什么還活著？
奧普拉·溫弗瑞
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